Partito EcoAnimalista

Work in Progress e  intenzione organizzarci e avere un peso politico in Italia
Link principali  Partito EcoAnimalista
http://www.facebook.com/solesia
http://www.facebook.com/PartitoEcoAnimalistaUfficiale
http://www.facebook.com/events/171615872935116/
http://www.facebook.com/ArcainTourPartitoEcoAnimalista
http://www.facebook.com/pages/Mercatino-dell-usato-online-a-Sostegno-del...
http://www.facebook.com/GruppiLocaliPartitoEcoAnimalista In fase di Costituzione/Organizzazione .Lavori in corso Obbiettivi :
Il Partito EcoAnimalista) unisce le persone, impegnati a lavorare insieme per gli interessi degli animali nella politica, nell'economia e nella società. Si alza per una gestione responsabile e degna di tutta la vita (animali, esseri umani e l'ambiente).

Il Partito EcoAnimalista è impegnato in e  Le sue priorità includono:

•Protezione degli animali e la promozione di tali interessi
•Sensibilizzazione e promozione di un trattamento di benessere degli animali
•Migliorare il rapporto tra uomo e animale
•Sostituzione degli esperimenti su animali da medico ed eticamente accettabili metodi
•Il rafforzamento di una sostenibile, principi etici basata sull'agricoltura Italiana
•Protezione e promozione degli habitat naturali degli animali
•Promuovere un'economia innovativa, rispettosa dell'ambiente e socialmente accettabile eticamente
•Sostenere una politica energetica sostenibile con il coinvolgimento di idee innovative e ambientale

Decrescita Felice •Nuovi lavori e nuove politiche industriali (Green Economy, Green Jobs) •Clima, Energia e questione nucleare •Etica e Legalità •Beni comuni •Produzione culturale e web •Paesaggio e Beni Culturali •Qualità della vita, Diritto alla Salute, Welfare •Libertà di muoversi in modo ecologico: Mobilità e Infrastrutture Sociali Utili •Investire sul futuro: Scuola, Università, Ricerca, Formazione ed Innovazione •Agricoltura e Mondo Rurale •Biodiversità •Rifiuti: riduzione, riuso, riciclo e raccolta differenziata. •Governo del Territorio: Diritto alla Città, Diritto alla Casa, Stop al Consumo di Suolo •Lotta alla Povertà e Cooperazione Internazionale •Fisco più equo: Lotta all’evasione fiscale, riduzione delle tasse •Nuovi Diritti: Pace, Nonviolenza, Diritti Umani, Diritti Civili, Pari Opportunità •Europa delle Regioni, autonomie, minoranze •Diritti degli AnimaliLa Rivoluzione Culturale Verso una Societa Ecologica .

E opinione ormai largamemte diffusa e condivisa che il mondo attuale nel suo insieme abbia raggiunto la fine di un epoca con un apocalisse drammatica e piena di contraddizioni le sue forze in campo producono tanta distruzione e poca creazione . L' alternativa è l'utopia fondata su forze credibili che possono progettare una “Societa Ecologica “alternativa alla “Societa dei Consumi “
Il modello attuale della società ha ridimensionato il pensare e l' agire dell' uomo , facendo riferimento ad una materialita pesantem che non ha connessione con il corpo dell' uomo essendo pura “quantità” ,perdendo ogni consistenza dinamica di principio di ogni relazione , naturale e sociale instaurabile dall' uomo . Riappropriarsi di criteri di scelta ccommisurata al riconoscimento della complessita cosmica del soggetto umano dunque il criterio generale deve essere quello della definizione “ Qualitativa “ della progettazione della Società. La “ Società Ecologica “ é la “Societa Utopica “ quella realmente costruita dall' aspirazione alla Verita alla Liberta alla Giustizia
Alessio Nanni
e ora di condividere con i nostri simpatizzanti e le parti interessate. Nei prossimi mesi continueremo a lavorare nel suo sviluppo, al fine di definire un programma politico, per il quale ci affidiamo i vostri suggerimenti e contributi, che noi apprezziamo.

Dichiarazione dei Principi del Partito EcoAnimalista

1 - Il PEA è una associazione politica che mira a trasformare la mentalità e la società Italiana e contribuire alla trasformazione del mondo in accordo con i valori etici fondamentali e l'ambiente, reso ancora più urgente nel secolo ventunesimo, quando lo sviluppo tecnologico dell'umanità permette un impatto senza precedenti nella biosfera planetaria che colpisce le generazioni future e la sopravvivenza di molte specie, compreso l'uomo, in quanto è scientificamente riconosciuto. A causa della loro maggiore capacità di agire sugli esseri della natura, l'ambiente e senzienti, così come la sua capacità di libero arbitrio, la memoria, la lungimiranza e la scelta etica, l'uomo è responsabile per l'armonia ecologica e il benessere degli esseri viventi . Supponendo che tutti gli esseri senzienti, umani e non umani, sono interdipendenti all'interno di un ecosistema e anche avere un interesse comune principale, per soddisfare i loro bisogni vitali, per non soffrire e di provare sensazioni e sentimenti di piacere, di sicurezza, ben benessere e la felicità, il PEA mira a creare le condizioni giuridiche e politiche nella società umana, che tale diritto sia riconosciuto e può capitare che il più possibile.

Consapevole di rappresentare l'ascesa in politica nazionale per un nuovo paradigma mentale, etico, culturale e di civiltà, emergenti in tutto il mondo, il PEA è governata dal principio della non-violenza, mentale, verbale e fisica, e si batterà con forza per i propri principi contro le idee e le pratiche e non contro le persone. Il PEA è assunto come un intero partito, che mira a promuovere il bene di tutti, umani e non umani, e Animali

2 - L'antropocentrismo dominante e specismo nella storia della civiltà, in combinazione con individuale e collettiva egocentrismo e accentuato e rafforzato nel mondo moderno con la potenza tecnologica e contemporanea, con lo sfruttamento sfrenato delle risorse naturali e lo sfruttamento degli animali non umani per il cibo, scientifico , lavoro, vestiario e divertimento, senza alcun riguardo per la sua qualità della vita, sensazione di esseri, hanno provocato uno squilibrio ecologico importante, diminuendo ulteriormente la biodiversità e le enormi sofferenze. Questo è inseparabile da ogni forma di oppressione e di sfruttamento dell'uomo da parte dell'uomo, ma lontano dal riconoscimento di segnalazione e controllo di questi fortunatamente sono stati presi di mira. Si consideri normale infliggere sofferenze agli animali è una situazione moralmente ed eticamente inaccettabile e che influenzano la stessa umanità, a tutti i livelli, da quello ambientale ed economico - i processi coinvolti nel consumo di carne sono una delle principali cause del riscaldamento globale, è insieme i costi di produzione intensiva di animali da macello, l'inquinamento e il rapido esaurimento delle risorse naturali - per la loro salute e il benessere fisico e mentale, anche mettendo a rischio la loro sopravvivenza. Data l'interdipendenza di tutte le forme di vita in un ecosistema unico, l'assalto alla natura, l'ambiente e gli animali sono aggregazioni di umanità stessa.

3 - Per questo motivo, e anche se non limitato a questo problema, il PEA considera centrale e urgente, per ragioni etiche e per il bene dell'umanità, un profondo cambiamento nel loro rapporto con la natura, l'ambiente e gli animali , concentrandosi su armonia ecologica, sviluppo sostenibile e la riduzione progressiva dei, lo sfruttamento del dolore, la paura e lo stress che gli animali sono ora soggetti a uomo, puntando alla sua totale abolizione. Per proteggere la natura, l'ambiente e gli animali non umani è quello di difendere l'uomo non aveva alcun senso per separare le due sfere di interesse. La lotta contro ogni forma di discriminazione, l'oppressione e lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo deve essere esteso per la liberazione animale e la difesa della natura e dell'ambiente, senza perdere la motivazione, la consistenza e valore etico.

La diversità dell'intelligenza umana, che permette una maggiore anticipazione del futuro e le conseguenze delle loro azioni, così come una maggiore distanza prima del riflessivo emozioni, impulsi e istinti vitali per la sopravvivenza, consente una maggiore libertà di decidere come agire una maggiore consapevolezza dei risultati di tali decisioni e azioni per gli altri esseri senzienti e una maggiore sensibilità e apertura ai bisogni e agli interessi dei membri di altre specie. Questo rende l'essere umano responsabile della scelta dei specista egocentrismo, o non mettere in discussione le loro idee, i comportamenti e le abitudini specista, sacrificando la non-umani con piacere e indifferenza. In questo modo, accettando come normale e naturale per fare altri esseri senzienti soffrono, è degradante per la loro umanità, rafforzando le abitudini e le tendenze che vi porterà a fare più facilmente le stesse in relazione agli esseri umani.

Il PEA prevede una società in cui tutti gli esseri senzienti, umani e non umani, possono vivere in armonia il più possibile, con il benessere e la felicità. Gli interessi dell'uomo e degli animali dovrebbero essere prese in considerazione e cercando la soluzione al momento sembrano appena più eticamente conflitto, tenendo conto delle loro specificità. Per quanto riguarda l'acquisizione della coscienza storica e di etica morale dell'umanità, il rifiuto della schiavitù, il razzismo e il sessismo deve essere completata con il tipo di discriminazione basata, per pregiudizi schiavitù, razzisti, sessisti e specie ha una simile ingiustificabile: presunta superiore e il diritto di maltrattare, opprimere e sfruttare gli altri esseri, solo perché hanno più potere, un diverso tipo di intelligenza o appartengono ad una razza, sesso o specie diverse.

4 – L Itaalia ha una legislazione in ritardo e carente in relazione agli animali, è lo status giuridico dei semplici oggetti . Ciò è contrario al senso comune e le prove scientifiche della sensibilità animale e scioccante, in termini di morale o etica, oltre che in contraddizione con la sensibilità della maggioranza e di quanto previsto nella legge fondamentale dell'Unione europea, che invita gli Stati membri a hanno "pienamente conto dei requisiti per il benessere degli animali" (Protocollo sulla protezione e il benessere degli animali allegato al trattato di Amsterdam). Il PEA sostiene la consacrazione nella Costituzione ITAliana della sensibilità degli animali e il loro diritto alla vita e al benessere, godendo della protezione degli alimenti e degli habitat. Questa è la misura della sostanza che farà tutte le possibili conseguenze giuridiche - tra cui la criminalizzazione degli attacchi contro la sua vita, abbandono e maltrattamenti - politica ed economica, in tutte le attività umane che coinvolgono il rapporto con gli animali.

Questo dovrebbe accadere lo stesso in tutte le leggi fondamentali dell'Unione europea. Il PEA sostiene tutte le iniziative che conducano ad una Dichiarazione universale delle Nazioni Unite, che incarna i diritti degli animali e la promozione di mezzi per il compimento del suo rispetto.

Mentre la normativa italiana in merito agli animali non è cambiato, il PEA sostiene l'attuazione efficace della legislazione esistente, nonostante i suoi difetti evidenti, e la punizione dei colpevoli, che attualmente è raramente il caso di intervento e scarsa motivazione della polizia e di diritto . Di conseguenza, proponiamo la creazione di un'unità di polizia specificamente dedicata ai problemi degli animali, come ciò che accade con l'Ufficio per la Protezione della Natura e dell'Ambiente.

5 - Il PEA prevede il divieto immediato di tutte le attività di intrattenimento che provocano la sofferenza degli animali, come la corrida, gli arrivi del bestiame, rodei, tra gli altri. La tradizione non può essere visto come un argomento di per sé, poiché è proprio l'abbandono delle tradizioni di disuguaglianza che caratterizza l'evoluzione della società.

Il divieto confermato dal PEA si estende a prodotti la cui origine comporta estrema sofferenza degli animali, come è il caso di foie gras e delle pellicce.

6 - E 'imperativo che l Italia , dell'Europa e del mondo a camminare verso la totale abolizione della sperimentazione animale, investendo pesantemente nello sviluppo di metodi alternativi e incoraggiare le imprese ad impegnarsi per graduale abolizione della sperimentazione animale, attraverso la politica di chiamata 3 A: La sostituzione (ricambio), Reduction (riduzione), raffinatezza (Refinement). È necessario definire una strategia chiara, compresa la determinazione dei termini, in modo che la progressiva riduzione dei test sugli animali è un obiettivo reale e non solo un'aspirazione. L'intero processo dovrebbe essere guidato da rigore e trasparenza e deve essere istituito un comitato etico con poteri di vigilanza e di una commissione di studio per valutare e sviluppare metodi di prova alternativi, che devono essere assegnati finanziamenti adeguati.

7 - consapevoli che non è possibile modificare immediatamente le abitudini alimentari della popolazione italiana, PEA sostiene una progressiva riduzione dei suoi effetti negativi per l'ambiente, la salute pubblica e la vita e il benessere degli esseri umani e animali attraverso diverse misure:

a) la comunicazione della possibilità di una vita sana con una alimentazione non-carnivori, vegetariani e vegani e dei suoi vantaggi in termini di non causare sofferenza a esseri senzienti, l'equilibrio ambientale e il sapore, la diversità e ricchezza.

b) riduzione delle imposte sui prodotti naturali e dell'agricoltura biologica.

c) L'obbligo dei ristoranti propongono almeno un piatto vegetariano.

d) le opzioni di vegetariani in tutte le mense scolastiche e istituzioni pubbliche.

e) Incoraggiare e sostenere la nascita di negozi di prodotti naturali, biologici e ristoranti vegan-vegetariano, soprattutto nelle campagne.

f) Incoraggiamento e sostegno agro-zootecnico '.

g) Ritiro della produzione di uova di pollame vivo, accompagnato dalla promozione di imprese con produzione di uova da galline allevate all'aperto.

8 - Oltre il diritto alla vita e il benessere che rivendichiamo per tutti gli animali, il Pea intende il riconoscimento sociale e giuridico della posizione di animali domestici in famiglie che li ricevono e la valutazione dei benefici dimostrati di vivere con lo stesso livello la salute psicologica dei bambini e degli adulti. È necessario garantire per quanto possibile, che le famiglie siano in grado di tenere i loro animali domestici, anche in situazioni di difficoltà finanziarie, perché il suo abbandono termina preoccupazioni per la salute pubblica e rappresenta un onere per lo Stato. Pertanto, proponiamo l'istituzione di ospedali veterinari rimborsati dallo Stato di , per le popolazioni più povere, la deducibilità dei medicinali e cure veterinarie e le spese di cibo di animali domestici , e il sostegno cittadini con basso reddito e gli anziani che vogliono mantenere un animale domestico.

La responsabilità dei cittadini devono portare gli animali domestici devono essere chiaramente indicati nella legislazione e comprendono la frequenza di un corso di valutazione psicologica e regolare i proprietari di animali considerati potenzialmente pericolosi per la gara.

Considerando la situazione attuale dei Centri per animali la maggior parte delle quali non è nemmeno autorizzata dalla Direzione Generale di Medicina Veterinaria - Il PEA propone una completa ristrutturazione delle sue operazioni. E 'essenziale creare una divisione in proprio portafoglio per gli effetti dell' ambiente in tutti i comuni, lasciando i centri di raccolta da parte della divisione salute pubblica. L'eutanasia di animali sani è assolutamente inaccettabile e dovrebbe essere vietato, sostituendo l'attuale politica di una strategia basata sulla sterilizzazione e l'adozione di responsabili, con i centri di raccolta di assumersi tale responsabilità, eventualmente in collaborazione con le associazioni locali animalesca. I centri di raccolta non devono essere solo luoghi di alloggio per gli animali, ma i capisaldi nella promozione del rispetto per gli animali nella loro regione, con un impegno di informazione e sensibilizzazione sulle tematiche degli animali attraverso campagne e altre iniziative, dovrebbero avere personale addestrato a questo scopo. Dovrebbe studiare la possibilità di centri di raccolta di offrire servizi al pubblico - le consultazioni veterinarie, la cura, l'incenerimento delle carcasse animali, ecc. - Nel senso di auto-finanziamento, almeno in parte.

9 - per gli obiettivi precedenti saranno raggiunti, è necessario agire a tutti i livelli: culturale, sviluppo giuridico, politico, sociale ed economico. E 'degno di nota, tuttavia, la necessità di una formazione globale delle giovani generazioni in una profonda consapevolezza della natura dei problemi ambientali attuali e la vita animale e di questioni etiche e bioetiche concernenti l'uomo e il suo rapporto con la natura, l'ambiente e animali. Il PEA sostiene l'inserimento nel programma fin dall'inizio ea tutti i livelli, da un corso obbligatorio che copre questi problemi.

I bambini ei giovani devono essere educati, per quanto possibile a contatto con la vita della natura e degli animali, sapendo che i vantaggi per il tuo profondo lo sviluppo mentale ed emotivo, estendendo agli adulti e agli anziani. I bambini ei giovani dovrebbero riconoscere che tutti gli animali offerti volontariamente e involontariamente per gli esseri umani - l'affetto incondizionato, la compagnia, divertimento, cibo, vestiti - tutti i forcellini, abusi sui minori, l'oppressione e sfruttamento, che li premia. E 'essenziale che la vita della natura e degli animali non è tagliato fin dall'inizio, in particolare su bambini nati nelle grandi città, le immagini stereotipate nei media o cibo asettico disponibile nei supermercati, che nasconde le tragiche circostanze della loro origine, come il animale è stato maltrattato, torturato, allevati e macellati in fretta per soddisfare il piacere del consumatore e l'avidità del profitto da parte di persone ignoranti e insensibili.

10 - Si deve redignificar, esigente, insegnanti e tutti i professionisti dell'istruzione, che dovrebbe essere, insieme con la cultura - non solo tecnologico, ma filosofico, letterario, artistico e scientifico - un investimento strategico del bilancio dello Stato e la governance. Istruzione e cultura non dovrebbe dipendere da criteri economici e le fluttuazioni del mercato del lavoro. I vari livelli di formazione sarà finalizzato alla formazione di tutta la persona, non sacrificando una mera funzionalizzazione professionale. In essi sarà presente e della cultura Italiana così come le diverse culture mondiali. Una coscienza italiana colto e ben formato deve avere un i universitalita, non solo europeo-occidentale.

A vari livelli di istruzione dovrebbe essere introdotto, oltre alla disciplina di cui al punto precedente, una disciplina che progressivamente relazione sulla diversità e la molteplicità dei paradigmi culturali e religiose che convivono nella società di oggi, la preparazione e mostrando la sfida pertinenti di dialogo interculturale e interreligioso -religioso.

Le tecniche di cura, conosciuta come la meditazione, con benefici ormai riconosciuti a livello internazionale della scienza e, in termini di equilibrio e di salute psicofisico, una maggiore concentrazione e la memoria, migliorando l'apprendimento e l'armonia nei rapporti umani, deve essere fornito in tutte le i livelli dei programmi scolastici in puramente secolare, nessun componente religiosa.

I vari livelli di istruzione, dal livello primario a quello terziario, dovrebbe essere accessibile a tutti.

11 - PEA ritiene che il ritardo della normativa Italinana in materia di tutela della natura, dell'ambiente e degli animali in contrasto con alcuni aspetti della nostra storia e cultura. Abbiamo aperto la presentazione del mondo fisico e nei contatti con altri popoli e paradigmi mentali e culturali, più sensibile alla armonia con la natura e gli esseri viventi. Alcuni grandi nomi della cultura poetica e filosofica - - quasi un secolo anticipato l'attuale ecologicamente sensibili, nonché una critica dell'antropocentrismo e specismo, proponendo una etica cosmica. Siamo stati i primi ad abolire la pena di morte e per sensibilizzare la comunità internazionale sulla drammatica situazione . Dobbiamo essere degni di questa tradizione oggi e mobilitare noi per la grande sfida etica, cultura e civiltà del nostro tempo. L'Italia deve essere assunto sempre in prima linea l'espansione della cultura e della coscienza, la lotta per una società più giusta, la tutela dei fondamentali valori umani e le cause umanitarie, ambientali e degli animali.

Il PEA sostiene che L'Italia, oltre allo sviluppo economico sostenibile che salvaguardi l'armonia ecologica e il benessere della popolazione umana e animale, deve investire di più nell'istruzione, nella scienza e cultura. Il bilancio statale dovrebbe riflettere che, a scapito di ridurre la spesa per la difesa, l'esercito e le opere pubbliche di facciata, la moralizzazione degli stipendi e delle pensioni dei pubblici e privati, nonché all'aumento delle imposte sui redditi di grandi dimensioni.

L'Italia è disciplinata dalla Dichiarazione Universale dei Diritti dell'Uomo (1948) e la Carta della Terra (1994). Dovrebbe inoltre sancire nella sua costituzione a rinunciare a tutte le forme di violenza della guerra, o il suo supporto per la risoluzione dei conflitti nazionali e internazionali.

12 - PEA ritiene che la difesa della natura, l'ambiente e tutte le forme di vita senzienti oggi è integrato in un nuovo paradigma, urgenti e mentali, etici, culturali e di civiltà, che rispetta l'uguaglianza biocentrica e punto di diversità e di un percorso di uscita dalla crisi del ciclo attuale di civiltà e modello antropocentrico, economicista e tecnocratica, che crea problemi, l'insoddisfazione e conflitti sempre più nell'umanità stessa, scavando fossati in crescita, culturalmente, socialmente ed economicamente, all'interno delle società e fra la gente e le nazioni. Abbiamo bisogno di un cambiamento di mentalità e di comportamento che rende possibile un altro tipo di globalizzazione, per la soddisfazione dei bisogni fondamentali dei popoli, lo sviluppo culturale e mentale dell'umanità, il benessere degli animali e l'armonia ecologica. La produzione di ricchezza e di risorse materiali e la scienza e la tecnologia dovrebbe essere gradualmente messo in servizio di questi fini, in alternativa al circolo vizioso delle società di consumo e di produzione, mentalmente ed economicamente dipendenti sul consumismo sfrenato in nome di che strumentalizzare e sfruttare gli uomini animali e delle risorse naturali, una rapida degradazione della qualità della vita e dell'ambiente e un sacrificio per il bene comune della avidità di profitti delle grandi imprese e mondo della finanza grande.

13 - I'Italia dovrebbe rafforzare gli aspetti positivi della loro integrazione nell'Unione europea e imparare da nazioni più sviluppate europea in materia di misure per la protezione della natura, dell'ambiente e della fauna. Va comunque ad adattarsi alla realtà Italiana, garantendo la sovranità nazionale e di prendere le distanze dalle linee guida monoculturale, macro e macro-economiche dell'Unione Europea per promuovere la centralizzazione amministrativa, l'uniformità culturale e del profitto sfrenato, con una chiara sacrificio di interessi umani e animali equilibrio ambientale, come nel settore agricolo agro-intensive.

L'Italia, pur tenendo conto delle esigenze di economia globale di oggi, devono essere collaudati e progressivamente favore di modelli alternativi di sviluppo, per preservare la cultura, biologiche e ecoregionale. Abbiamo bisogno di promuovere la sostenibilità economica del paese, in via di sviluppo delle economie locali. Dovrebbe essere possibile sostituire l'energia non rinnovabili (petrolio, carbone, gas naturale, energia nucleare) per le energie rinnovabili e alternative (solare, eolica, idroelettrica, marmotriz, ecc.), Superando la, vulnerabilità e dipendenza paradigma un'economia basata sul petrolio e idrocarburi.

Essi dovrebbero anche esplorare la possibilità di forme di organizzazione economica il cui scopo principale non è solo un guadagno economico. Si dovrebbe garantire l'etica dominante e politica sulla economia, in modo che la produzione e distribuzione della ricchezza riguarda il bene comune degli esseri viventi e dell'ecosistema, per soddisfare le esigenze di uomini e animali e il miglioramento generale della sua qualità della vita così come l'accesso di tutti gli esseri umani alla cultura, non solo i profitti degli individui e delle grandi imprese.

Dobbiamo investire in un programma educativo che permette un'elevata produttività e misure alternative al consumismo, rendendo il lavoro di sviluppo economico e non un fine in sé, con l'inevitabile danno ecologico di armonia, la biodiversità e il benessere degli uomini e degli animali, ma un semplice mezzo per il godimento di un tempo libero sempre più in un più gratificante e creativo.

I servizi di interesse pubblico deve rimanere sotto il controllo dello Stato, indipendente di logica di business inerenti il settore privato e la focalizzazione sulla soddisfazione delle esigenze dei cittadini.

14 – L' Italia, dovrebbe coltivare la sua tradizione di costruire ponti, di mediazione e dialogo tra tutti popoli, delle nazioni, culture, civiltà e religioni, promuovendo una cultura di pace, di comprensione, di fratellanza e universalità del scala planetaria, estensibile, non solo gli uomini, ma a tutti gli esseri senzienti. Essa deve inoltre, per questo scopo, sviluppare le loro relazioni culturali, economiche e politiche con le nazioni per cause umanitarie, ambientali e degli animali.

L' Italia deve intraprendere e promuovere se stesso come uno spazio multiculturale e la convivenza con la diversità, uno spazio privilegiato per la sfida attuale come il dialogo interculturale e interreligioso estendere il dialogo tra credenti e non credenti.

15 - Il PEA sostiene la creazione di un efficiente servizio di salute pubblica ed accessibile a tutti, compresa la possibilità di optare per terapie e medicine alternative, la qualità e l'efficacia ed eseguita da personale qualificato, come l'omeopatia, l'agopuntura, osteopatia, shiatsu, yoga, meditazione, ecc. Queste opzioni, così come medicine naturali e alternative dovrebbero essere rimborsati dallo Stato.

Sedici - PEA ritiene che ci siano in ITalia e in Europa in generale una grave crisi di rappresentanza, che si riflette in un fallimento alto e discredito dei politici, dei partiti e la politica, che secondo l'opinione generale, solo favorire l'accesso al potere dei singoli e gruppi che sacrificare il bene comune agli interessi personali e privati, in particolare quelli delle grandi imprese. Le elezioni sono così sempre vinto da rappresentanti delle minoranze, per l'insieme degli elettori, che governano la maggior parte reale delle popolazioni isolate, che li considerano con l'alienazione, la diffidenza e il disprezzo, diventando vittime passive delle loro politiche. L'attuale sistema elettorale non favorisce la rappresentanza giustizia migliore, non facilitando la rappresentazione di una maggiore diversità di forze politiche e di limitarlo alle organizzazioni di partito, che contribuisce alla strumentalizzazione di apparati dello Stato, luoghi di decisione economica e politico- media da parte dei partiti maggiori.

Questa è una situazione che mina seriamente la democrazia e che la storia insegna precedere tutte le soluzioni dittatoriali. Abbiamo bisogno di rigenerare la democrazia in Italia, la riforma dello stato e del sistema elettorale, secondo modelli che favoriscano la più ampia partecipazione e l'intervento politico della società civile, facilitando la rappresentazione di nuove forze politiche e che consente ai cittadini indipendenti di competere alle elezioni. Dovrebbe recuperare la tradizione dei comuni Italiani e promuovere un equilibrato regionalizzazione e decentramento amministrativo, assicurando meccanismi per la prevenzione e il controllo del dispotismo locale.

Il PEA ritiene che mettere la politica al servizio dell'etica e della cultura e cercare di mobilitare la popolazione per l'azione civile e politica e una delle principali sfide del nostro tempo, con particolare attenzione alla protezione della natura, dell'ambiente e degli interessi umani fondamentali e gli animali. Dobbiamo mobilitare i cittadini indifferenti e scettica della vita politica, la grande percentuale degli astensionisti e quelli che si limitano a votare la responsabilità di riflettere, discutere e creare la migliore destinazione della nazione. Non vi è che all'interno del quadro democratico e giuridico, per promuovere forme alternative di intervento culturale, sociale e civile pate il più possibile la realtà che si desidera, senza fare affidamento sul potere. Il PAN chiede l'istituzione di associazioni civiche che sono centri di discussione, la diffusione e l'attuazione di questo progetto.

17 - Il PEA sostiene che associazioni civiche e movimenti, tra cui quelli dedicati alla difesa e alla protezione degli animali, che dovrebbe essere sostenuta e promossa, anche attraverso la costituzione di partnership, associata con la loro formazione e gestione, tra le altre possibilità. L'imprenditoria sociale dovrebbero essere incoraggiati e premiati. Documenti ispirati dal Partito animalista svizzereo e Portoghese1.Accorciare le distanze tra produzione e consumo, sia in termini fisici che umani.

Ricollocare il più possibile l’economia nel territorio in cui si vive. Chiederesi sempre quanta strada ha fatto ciò che si sta consumando e chi lo ha prodotto. Fare acquisti direttamente dal produttore oppure creare o entrare a far parte di un Gruppo d’Acquisto Solidale (GAS) per: minimizzare i chilometri percorsi dai beni nel loro viaggio tra luogo di produzione e luogo di consumo;

stabilire rapporti umani di amicizia e fiducia con chi produce.

2.Riscoprire il ciclo delle stagioni ed il rapporto con la terra. Trovare il tempo per interrogarsi sulle qualità, ecologiche ma non solo, di ciò che si sta consumando e quale potrebbe essere l’alternativa più ecologica, salutare, piacevole e conviviale per soddisfare gli stessi bisogni. Fermarsi a contemplare la Natura, comprendere i suoi cicli e confrontarli con i cicli industriali che sono alla base del proprio modello di produzione e consumo. Confrontare i propri ritmi con quelli della Natura. Rallentare, invece di accelerare. Riscoprire il gusto di aspettare la stagione giusta per assaporare i frutti della terra nel momento in cui sono più saporiti e nutrienti.

Conoscere il territorio in cui si vive e le risorse naturali e umane che offre, anche in termini di saper fare derivante da conoscenze tradizionali (artigianato, cultura popolare, metodi colturali).

3.Ridefinire il proprio rapporto con i beni e con le merci.

Sostituire il più possibile le merci (prodotte per essere vendute) con beni autoprodotti o scambiati all’interno di relazioni non mercatili, riportando il mercato alle sue dimensioni fisiologiche (acquisire e diffondere la consapevolezza che il mercato non può essere eliminato, ma, allo stesso

tempo, non è l’unico luogo dove poter soddisfare i propri bisogni).

Autoprodurre il più possibile: beni alimentari (ad es. yogurt, pane, ortaggi, dolci, liquori, conserve alimentari…); altri beni (ad es. capi di vestiario, mobili… )

Analizzare, valutare e promuovere i vantaggi dell’autoproduzione rispetto all’acquisto di merci in termini di maggiore qualità dei beni utilizzati (assenza di additivi chimici e processi finalizzati all’incremento della produzione e alla riduzione dei costi a scapito della qualità), minore impatto ambientale (meno energia e trasporti, meno imballaggi e rifiuti, più recupero e riciclaggio),

conservazione e trasmissione del saper fare, creazione di momenti di nuova socialità.

4.Ricostruire le interazioni sociali attraverso la logica del dono.

Creare momenti comunitari di scambio di beni autoprodotti utilizzando la logica del dono, facendo attenzione a non cadere nella logica del baratto: il baratto è il precursore della moneta e, quindi, degli scambi mercantili!

Donare la propria esperienza, il proprio sapere e il proprio tempo agli altri. Condividere le proprie esperienze come presupposto per ulteriori scambi non mercantili di beni e competenze.

Donare beni, tempo, sapere e saper fare essendo sempre consapevoli che in una comunità c’è l’obbligo di donare, l’obbligo di ricevere e l’obbligo di restituire più di quanto si è ricevuto.

5.Fare comunità.

Consolidare nel tempo le relazioni umane non mediate dal denaro all’interno della propria cerchia familiare, anche allargata, e all’interno della propria cerchia di amici e conoscenze. Creare periodicamente le occasioni per fare in modo che le relazioni umane generate dall’economia del dono diventino il più possibile stabili nel tempo.

6.Allungare la vita alle cose, rifiutando la logica dell’ “ultimo modello”.

Adottare uno stile di vita che poggi sulle quattro R (riduzione, riuso, recupero, riciclaggio) e impegnarsi a diffonderlo il più possibile e con tutta la creatività di cui si è capaci in ambito familiare, tra gli amici, sul posto di lavoro.

Trattare le le merci per quello che sono: un mezzo e non un fine.

Usare tutta la propria creatività per aumentare la durata di qualsiasi bene (ad es. rigenerazione motori automobilistici, superamento del concetto di moda e adozione del concetto di utilità, abitudine alla autoriparazione dei beni, ecc.).

7.Ripensare l’innovazione tecnologica.

Adottare tecnologie che riducono il consumo di risorse naturali preferendo l’innovazione volta al risparmio invece che quella rivolta all’incremento dei consumi. Interagire con le imprese che aderiscono al MDF e propongono prodotti o servizi capaci di ridurre, anche drasticamente, i nostri consumi.

8.Esserci pesando il meno possibile sull’ambiente, come forma di massimo rispetto per noi stessi e le generazioni future.

Ridurre il più possibile la propria impronta ecologica, facendo le stesse cose con meno oppure evitando di fare cose non strettamente necessarie per il proprio benessere e quello degli altri.

Ridure l’impiego di mezzi di locomozione propri, laddove possono essere sostituiti da mezzi pubblici o mezzi meno inquinanti. Adottare e diffondere forme di trasporto condivise come il car sharing o il car pooling.

Attuare prassi di risparmio energetico (incremento dell’efficienza energetica della propria casa e nell’utilizzo di apparecchiature domestiche, proposizione di impianti condominiali più efficienti nell’uso delle fonti energetiche - realizzazione di apparati di autoproduzione dell’energia).

Proporre, e attuare per quanto possibile, un modello altrenativo alle grandi centrali e al trasporto dell’energia su lunghe distanze, basato sulla produzione energetica su piccola scala per l’autoproduzione e la vendita alla rete delle eccedenze.

9.Ridefinire il proprio rapporto con il lavoro.

Ridefinire il lavoro salariato come mezzo per soddisfare parte dei propri bisogni e non come fine della propria esistenza. Concepire il lavoro in generale come strumento per l’affermazione della dignità umana, ma non come l’unica modalità di espressione della medesima. Sperimentare stili di

vita capaci di ridurre i consumi inutili e dannosi come presupposto per ridurre il tempo dedicato al lavoro salariato necessario per pagarli.

10.Diffondere i principi del Movimento per la Decrescita Felice in ambito politico.

Anche senza partecipare direttamente a competizioni elettorali e o alla vita di partiti poitici, trovare le strade per far giungere le idee e le proposte del MDF a chi ha il compito di governare il territorio in cui si vive. Essere il “lievito” della vita politica partendo dal basso, dagli ambiti più vicini alla

vita e ai problemi delle persone. Organizzare incontri pubblici, coinvolgere i propri concittadini in battaglie specifiche evitando ogni tentativo di strumentalizzazione delle idee e delle proposte del MDF “L’antispecismo è il movimento filosofico, politico e culturale che si oppone allo specismo. Come l’antirazzismo rifiuta la discriminazione arbitraria basata sulla diversità razziale umana, l’antispecismo respinge quella di specie e sostiene che la sola appartenenza biologica ad una specie diversa da quella umana non giustifica moralmente o eticamente il diritto di disporre della vita, della libertà e del lavoro di un essere senziente.
L’approccio antispecista ritiene – che le capacità di sentire (di provare sensazioni come piacere e dolore), di interagire con l’esterno, di manifestare una volontà, di intrattenere rapporti sociali, non siano prerogative della specie umana;
- che l’attribuzione di tali capacità agli animali non umani comporti un cambiamento essenziale del loro status etico, da equiparare a quello normalmente riconosciuto agli individui umani;
- che da ciò debba conseguire una trasformazione profonda dei rapporti tra individui umani ed individui non umani.”

Questa breve definizione indica alcuni punti chiave che chi ritiene di potersi definire antispecista deve tenere in considerazione:

1) L’antispecismo è un movimento filosofico, politico e culturale, pertanto chi abbraccia la visione antispecista si adopera per la sua diffusione attraverso la trattazione filosofica del problema, si propone di assumere atteggiamenti e comportamenti tali da poter influenzare la società umana attraverso una visione politica dell’antispecismo, e si propone di attivarsi tramite iniziative culturali, sociali e personali per il raggiungimento di uno scopo ultimo: la creazione di una nuova società umana più giusta, solidale, libera e compassionevole che potremmo definire a-specista (senza distinzioni e discriminazioni di specie). L’attivista antispecista non può quindi considerarsi a-politico nel senso più stretto del termine, in quanto l’azione politica è uno degli esercizi fondamentali dell’antispecismo atti al cambiamento della società umana.

2) L’antispecismo si oppone allo specismo inteso come pensiero unico dominante nell’attuale società umana concepita come verticistica, basata sulla legge del diritto del più forte e sulla repressione del più debole, orientata alla difesa dell’interesse personale e del patrimonio, a discapito dei diritti, dell’uguaglianza e della solidarietà nei confronti dei più deboli tra gli animali (animali intesi come umani e non umani). L’antispecismo, pertanto, non è un movimento che intende riformare la società umana moderna, ma cambiarla radicalmente eliminandone le spinte discriminatorie, liberticide, violente nei confronti dei più deboli, antidemocratiche, autoritarie ed antropocentriche. In una sola parola rivoluzionandola.

3) Come l’antirazzismo rifiuta la discriminazione arbitraria basata sulla diversità razziale umana, l’antispecismo respinge quella di specie. Le radici culturali, morali, filosofiche e politiche dell’antispecismo sono di derivazione diretta dalle lotte sociali per l’affrancamento dei più deboli tra gli umani, ed il riconoscimento dei loro diritti fondamentali. L’antispecista, pertanto, non solo si batte per l’eliminazione delle discriminazioni dovute alle fittizie e strumentali barriere di specie innalzate dall’uomo per sottrarsi ai suoi doveri nei confronti della natura e delle altre specie; ma assume come elementi base il riconoscimento dei pieni diritti dell’uomo a prescindere da sesso, religione, orientamento sessuale, condizioni fisiche e mentali, ceto, etnia, nazionalità etc… L’antispecismo deve essere considerato una naturale evoluzione del pensiero antirazzista, antisessista, antimilitarista e pertanto anche in assoluta antitesi con xenofobia, discriminazioni sessuali, sociali, etniche, culturali, religiose, ed in generale con il fascismo ed i totalitarismi di qualunque orientamento politico o natura in quanto fautori dell’ideologia del dominio e della repressione. L’azione antispecista mira dunque nell’immediato alla tutela degli interessi degli animali non umani (in quanto privi di parola, di diritti e di status privilegiati), ma con il pieno riconoscimento dei diritti dei più deboli tra gli umani. L’attivista antispecista è moralmente tenuto ad impegnarsi nel quotidiano contro ogni tipo di ingiustizia e di prevaricazione nei confronti dei più deboli o svantaggiati, siano essi umani o non umani. Le attenzioni verso gli umani e verso l’ambiente e la Terra sono da considerarsi parte integrante della lotta per la liberazione degli animali non umani, e viceversa.
L’attivista antispecista pone molta importanza alla pratica personale ed alla coerenza, conseguenza diretta di ciò è l’applicazione dei principi antispecisti alla propria vita quotidiana attraverso ad esempio la pratica del veganismo etico, del consumo critico, del boicottaggio, riciclo, riuso e riutilizzo di merci beni e servizi, e di tutte le altre pratiche utili al raggiungimento del minor impatto possibile sulle altre specie animali, sulla propria e sull’ambiente.
Lo stile di vita vegano non è da considerarsi come obiettivo, ma meramente un mezzo per il raggiungimento del fine ultimo dell’antispecismo: una nuova società umana liberata ed a-specista capace di rispettare e di vivere in armonia con le altre specie viventi. Tale fine è possibile attraverso la lotta per la liberazione animale (umana e non umana).

Ogni visione riformista, conservatrice, reazionaria o repressiva ed in generale tesa alla tutela della conservazione dello stato di fatto della società umana basata sui privilegi dell’antropocentrismo, è aliena ed antitetica alla visione antispecista. Ogni dottrina, filosofia, politica, religione basata sullo specismo e l’antropocentrismo (l’assunto che l’essere umano per i più svariati motivi ha un valore intrinseco maggiore rispetto alle altre specie) è combattuta dalla nuova visione antispecista

Albert Einstein

Verrà il tempo in cui l'uomo non dovrà più uccidere per mangiare, ed anche l'uccisione di un solo animale sarà considerato un grave delitto...

Leonardo da Vinci

La crudeltà verso gli animali è tirocinio della crudeltà contro gli uomini.

Publio Ovidio Nasone (43 a.c.-17/18 d.c.) - poeta latino

Noi non abbiamo due cuori - uno per gli animali, l'altro per gli umani. Nella crudeltà verso gli uni e gli altri, l'unica differenza è la vittima.

Alphonse de Lamartine

Il problema degli animali non è "Possono ragionare?", nè "Possono parlare?", ma "Possono soffrire?".

Jeremy Bentham

Ci sarebbero meno bambini martiri se ci fossero meno animali torturati, meno vagoni piombati che trasportano alla morte le vittime di qualsiasi dittatura, se non avessimo fatto l'abitudine ai furgoni dove gli animali agonizzano senza cibo e senz'acqua diretti al macello.

Marguerite Yourcenar

Gli uomini fanno agli animali ciò che sono capaci di fare ai propri simili: gli allevamenti di bestiame e i macelli sono il prototipo dei campi di concentramento così come c'è analogia tra l'uso degli insetticidi e le armi chimiche, e via dicendo.

S. Mordysnky

Perché dovremmo considerare di minor valore la sofferenza inflitta ad altre creature, per il semplice fatto che queste appartengono ad una specie diversa dalla nostra?

Prof. Dr. Jean-Claude Wolf

Coloro che uccidono gli animali e ne mangiano le carni saranno più inclini dei vegetariani a massacrare i propri simili.

Pitagora

Riconosci nell'animale un soggetto, non un oggetto?
Allora sii coerente, non domandare "che cosa" mangiamo oggi, ma "chi" mangiamo oggi.

Charlotte Probst

Gli animali hanno propri diritti e dignità come te stesso. E' un ammonimento che suona quasi sovversivo. Facciamoci allora sovversivi: contro ignoranza, indifferenza, crudeltà.

Marguerite Yourcenar

Con quale affetto, con quale pensiero o argomento il primo tra gli uomini ardì insanguinarsi la bocca, avvicinanarsi alle labbra la carne dell'animale morto, ponendosi di fronte i piatti, le vivande e il cibo di corpi uccisi, le membra che poco prima belavano, muggivano, si muovevano e vedevano? Come poterono sopportare gli occhi di scorgere l'uccisione di animali scannati, scorticati e smembrati? E l'odorato come soffrì l'odore? E il gusto come non inorridì per la lordura delle piaghe altrui e il sangue e il marcio delle ferite mortali?

Plutarco (46-120 d.C.)

Nessuno dovrebbe tollerare che vengano inflitte agli animali delle sofferenze e neppure declinare le proprie responsabilità. Nessuno dovrebbe starsene tranquillo pensando che altrimenti si immischierebbe in affari che non lo riguardano. Quando tanti maltrattamenti vengono inflitti agli animali, quando essi agonizzano ignorati per colpa di uomini senza cuore, siamo tutti colpevoli. Albert Schweitzer (1875-1965)

Mai come nella nostra epoca sono state messe in discussione le tre fonti principali di diseguaglianza, la classe, la razza e il sesso. La graduale parificazione delle donne agli uomini, prima nella piccola società familiare e poi nella più grande società civile e politica è uno dei segni più certi dell'inarrestabile cammino del genere umano verso l'eguaglianza. E che dire del nuovo atteggiamento verso gli animali? Dibattiti sempre più frequenti ed estesi, riguardanti la liceità della caccia, i limiti della vivisezione, la protezione di specie animali diventate sempre più rare, il vegetarianesimo, che cosa rappresentano se non avvisaglie di una possibile estensione del principio di eguaglianza al di là addirittura dei confini del genere umano, un'estensione fondata sulla consapevolezza che gli animali sono eguali a noi uomini, per lo meno nella capacità di soffrire? Si capisce che per cogliere il senso di questo grandioso movimento storico occorre alzare la testa dalle schermaglie quotidiane e guardare più in alto e più lontano.

Norberto Bobbio - "Destra e sinistra", Donzelli Ed. 1994

Verrà un tempo in cui considereremo l'uccisione di un animale con lo stesso biasimo con cui consideriamo oggi quella di un uomo.

Leonardo da Vinci

E' vero che l'uomo è il re degli animali, perchè la sua brutalità supera la loro. Viviamo grazie alla morte di altri. Già in giovane età ho rinnegato l' abitudine di cibarmi di carne...

Leonardo da Vinci

Mangiare carne è digerire le agonie di altri esseri viventi.

Marguerite Yourcenar

Moltissimi cuccioli di questi animali verranno portati via, squarciati e massacrati barbaramente. Colui che non rispetta la vita non la merita. Leonardo da Vinci

L'errore più grande che l'adulto possa compiere nei confronti dei bambini è limitare la loro sfera d'amore al solo essere umano.
Abituando i bambini a non dare valore ad ogni forma di vita, a non curarsi della sofferenza e della morte degli altri esseri viventi, in essi non si sviluppa la sfera del sentimento, dell'amore, della condivisione e il loro animo resta incapace di rispetto, insensibile, egoista anche verso le necessità degli altri esseri umani. La realizzazione di un mondo migliore è possibile solo se migliore sarà la coscienza di coloro che lo compongono. Il male si alimenta non dalla violenza dei pochi, ma dalla tiepidezza dei molti.

Franco Libero Manca

Io penso che gli uomini saranno uccisi e torturati fino a quando gli animali saranno uccisi e torturati e che fino allora ci saranno guerre, poiché l'addestramento e il perfezionamento dell'uccidere deve essere fatto moralmente e tecnicamente su esseri piccoli. Penso che ci saranno prigioni finché gli animali saranno tenuti in gabbia. Poiché per tenere in gabbia i prigionieri bisogna addestrarsi e perfezionarsi moralmente e tecnicamente su piccoli esseri.

Edgar Kupfer-Koberwitz

Il veganismo non è una scelta.

La scelta termina dove inizia la vita di un altro.
Uccidere un essere vivente non è una scelta, è un assassinio

Autore sconosciuto

Ciò che i Nazisti hanno fatto agli Ebrei, gli umani lo stanno facendo agli animali.

Enemies, A Love Story" - Isaac Bashevis Singer, Premio Nobel per la Letteratura, Ebreo sopravvissuto ai campi di concentramento nazisti, vegetariano

Coloro che sperimentano sugli animali non dovrebbero mai acquetare la loro coscienza dicendo a se stessi che queste crudeltà avrebbero uno scopo lodevole.

Albert Schweitzer

La bontà umana, in tutta la sua purezza e libertà, può venir fuori solo quando è rivolta verso chi non ha nessun potere. La vera prova morale dell'umanità, quella fondamentale, è rappresentata dall'atteggiamento verso chi è sottoposto al suo dominio: gli animali. E sul rispetto nei confronti degli animali, l'umanità ha combinato una catastrofe, un disastro così grave che tutti gli altri ne scaturiscono.

Milan Kundera, "L'insostenibile leggerezza dell'essere"

TU NON PUOI PARLAR D'AMORE "Cara tu dici che ami i fiori e li strappi dai campi, dici che ami gli animali e te li mangi. Cara, quando dici che mi ami, io ho paura!"

Dino Ignani

E' una grande vergogna spargere il sangue e divorare le belle membra di animali ai quali è stata violentemente tolta la vita.

Empedocle (400 a.C.)

La provvida terra fornisce ricchezze e miti alimenti e offre vivande senza stragi e senza sangue.

Publio Ovidio Nasone (43 a.C. - 17 d.C.)

Finché un animale sarà abbandonato, nessuno sfuggirà alla solitudine. Finché un animale sarà oltraggiato, nessuno sarà al riparo della violenza. Finché un animale sarà recluso, nessun uomo sarà libero.

Libero Manco

Spesso le persone sostengono che gli umani hanno sempre mangiato animali, come se questo giustificasse la continuazione della pratica. Secondo questa logica, non dovremmo neppure impedire l'omicidio, perché anch'esso è sempre stato praticato dall'inizio dei tempi.

Isaac Bashevis Singer - Premio Nobel per la Letteratura, Ebreo sopravvissuto ai campi di concentramento nazisti, vegetariano

Una mucca o una pecora morte che giacciono in un pascolo sono considerate carogne. La stessa carcassa, trattata e appesa a un chiodo in macelleria, passa per cibo!

J.H. Kellogg

La difesa del mondo animale è parimenti difesa del mondo umano... le due cose sono assolutamente legate, perché, in fin dei conti, ci si batte per un ingentilimento del mondo.

Prof. Gino Ditadi

Non è una digressione menzionare gli orrori della guerra in connessione con il massacro delle bestie ed i banchetti di carne. La dieta degli individui è in stretta relazione con il loro modo di agire.
Sangue chiama sangue.

Elisée Reclus

Fino a che gli esseri umani continueranno a spargere il sangue degli animali, non ci sarà alcuna pace. C'è solo un piccolo passo da fare dall'uccidere degli animali al costruire camere a gas di stampo hitleriano e campi di concentramento di stile staliniano... non ci sarà giustizia fino a che un uomo brandirà un coltello o un'arma per distruggere coloro che sono più deboli di lui.

Isaac Bashevis Singer, Premio Nobel per la Letteratura, Ebreo sopravvissuto ai campi di concentramento nazisti, vegetariano

Ma voi, uomini d'oggi, da quale follia e da quale assillo siete spronati ad aver sete di sangue, voi che disponete del necessario con tale sovrabbondanza? [...] Queste creature sono dunque morte inutilmente!

Plutarco

Come mai quella lordura non stornò il senso del gusto, che veniva a contatto con le piaghe di altre creature e che sorbiva umori e sieri essudati da ferite mortali?

Plutarco

I nostri pronipoti troveranno barbara l'usanza di nutrirsi di animali. Nei prossimi anni milioni di persone sceglieranno di mangiare a un gradino più basso della catena alimentare, così da permettere che milioni di altri possano ottenere quanto occorre per sopravvivere. Se ciò succederà, aumenterà il livello di salute globale - nostra, del Sud del mondo, del pianeta.

Jeremy Rifkin, autore di "Ecocidio"

Se sei convinto di essere naturalmente predisposto a mangiar carne, prova anzitutto a uccidere tu stesso l'animale che vuoi mangiare. Ma ammazzalo tu in persona, con le tue mani, senza ricorrere a un coltello o a un bastone o a una scure. Fà come i lupi, gli orsi e i leoni, che ammazzano da sé quanto mangiano...

Plutarco, "Del mangiar carne"

Dal momento che noi siamo tombe viventi di animali, come possiamo aspettarci condizioni di vita ideali sulla terra?

George Bernard Shaw

I ragazzini gettano pietre contro le rane per sport ma le rane non muoiono per sport. Esse muoiono sul serio.

Plutarco

E a forza di sterminare animali, s'era capito che anche sopprimere l'uomo non richiedeva un grande sforzo.

Erasmo Da Rotterdam

Affermiamo di non essere capaci di uccidere - che non andremo in Vietnam o in altri posti a uccidere, ma non abbiamo niente in contrario all'uccisione degli animali. Se doveste uccidere con le vostre mani l'animale che mangiate, e sentiste tutta la crudeltà di questa uccisione, mangereste lo stesso quell'animale? Ne dubito fortemente. Ma non avete niente in contrario che il macellaio lo uccida perché voi poi lo mangiate; che immensa ipocrisia che si cela in questo atteggiamento!

Krishnamurti, "La domanda impossibile"

Noi ci affezioniamo molto a cani, gatti e cavalli, ci prendiamo cura di loro e quando muoiono viviamo un autentico lutto. Ma ai maiali, ai vitelli, alle galline riserviamo un trattamento brutale, di sfruttamento, lontano da qualsiasi forma di affetto, essendo essi parte di un sistema produttivo, il cui unico scopo è produrre la maggior quantità di cibo al minor costo. Per giustificare questo comportamento, gli animali sfavoriti devono essere considerati inferiori, indegni di un attaccamento affettivo. Se dovesse sorgere il dubbio che anche gli animali sfruttati abbiano un certo valore proprio, nascerebbe un conflitto irrisolvibile. Un modo sicuro per evitare il sorgere di tale conflitto è tenere le due categorie di animali, privilegiati e sfruttati, in ambiti della nostra mente completamente separati.

Rupert Sheldrake, "I poteri straordinari degli animali", Mondadori-Oscar

Chi ha assistito in campagna allo scannamento di un maiale non potrà mai più mangiare la sua carne: quegli strilli da bambino, quell'angoscia di fronte all'esecuzione imminente, quei suoi inutili tentativi di resistere, di opporsi puntando le zampe sulla terra, ci sono penetrati nella coscienza esattamente allo stesso modo che le immagini delle guerre e dei bombardamenti, delle sedie elettriche e dei campi di concentramento. Chi ama e rispetta la vita, la ama e la rispetta e la piange in ogni punto e a ogni livello, nel maiale come nell'uomo. Abbiamo tutti lo stesso fragile mondo, non lo imbrattiamo con il sangue degli innocenti e con l'indifferenza, approfittiamo di questo scandalo per promettere una volta per tutte amicizia infinita ai nostri fratelli animali. Chi tiene il coltello dalla parte del manico, abbia il coraggio di posarlo per sempre.

Marco Lodoli

Sono convinto che gli uomini arriveranno veramente a non uccidersi tra di loro, quando arriveranno a non uccidere più gli animali.

Aldo Capitini

Un'atrocità non è minore per il fatto che viene commessa in un laboratorio ed è chiamata ricerca medica: resta sempre un'atrocità.

G.B. Shaw

Una mostruosità del nostro secolo è stata la costituzione degli allevamenti intensivi e lo sviluppo di una complessa disciplina di tortura che si chiama zootecnia. Il lager zootecnico non solo ha RIMOSSO qualsiasi senso di responsabilità umana nei confronti degli animali domestici, ma ha fatto di più: ha volutamente ignorato le loro caratteristiche di esseri senzienti. Questa attività è letteralmente un crimine legalizzato.

Roberto Marchesini, da Oltre il muro, 1993

Chiamate selvaggi i serpenti, le pantere e i leoni, ma voi stessi uccidete con ferocia non cedendo ad essi in niente quanto a crudeltà: per essi infatti l'animale ucciso è nutrimento, per voi solo un manicaretto!

Plutarco, "Il cibarsi di carne"

Il vegetarianesimo contribuisce alla trasformazione dell'uomo perché fonda in esso una solidarietà con tanti esseri che egli prima teneva per cose e sviluppa un senso corale della vita e non egocentrico.

Aldo Capitini, "La nonviolenza oggi - Scritti sulla nonviolenza"

Mangiar carne è un omicidio premeditato e digerirla è occultamento di cadavere.

Pino Caruso

La gente mangia carne e pensa che diventerà forte come un bue. Dimenticando che il bue mangia l´erba.

Pino Caruso

Uccidere gli animali per nutrirsi del loro sangue e delle loro carni è una delle più deplorevoli e vergognose infermità della condizione umana. Questo nutrimento contiene in sè i princÏpi irritanti e putridi che agitano il sangue e abbreviano la vita dell'uomo".

Lamartine

Sono diventato vegetariano per ragioni etiche, oltre che salutistiche. Credo che il vegetarismo possa incidere in modo favorevole sul destino dell'umanità.

Albert Einstein

Finché gli uomini si ciberanno come le tigri essi manterranno la natura della tigre.

A. Kingsford

La pietà per ogni essere vivente è la prima valida garanzia per il buon comportamento dell'uomo.

A. Schopenhauer

La vita di ogni essere vivente è sacra e bisogna averne il massimo rispetto.

Albert Schweitzer

Fintanto che l'uomo continuerà a distruggere senza sosta tutte le forme di vita, che egli considera inferiori, non saprà mai cos'è la salute e non troverà mai la vera pace.

Pitagora

Verrà il tempo in cui gli uomini aborriranno il consumo di carne come noi ora aborriamo i cannibali.

Lamartine

Finché vi saranno i mattatoi vi saranno i campi di battaglia.

Hermann

Dall'uccidere gli animali all'uccidere gli uomini il passo è piccolo.

Lev Tolstoj

La caccia è sempre una forma di guerra.

Goethe

Finché non estenderemo il cerchio della Compassione fino ad includere ogni creatura vivente, non potremo godere della Pace nel Mondo.

Albert Schweitzer

L'empatia per il più piccolo degli animali è una delle più nobili virtù che un uomo può ricevere in dono.

Charles Robert Darwin

Tutto ciò che può sentire dolore non dovrebbe essere sottoposto al dolore.

R. M. Dolgin

Gli animali non possono parlare, ma come possiamo io e te non parlare per loro e astenerci dal rappresentarli? Ascoltiamo, noi tutti, il loro silenzioso pianto di agonia e aiutiamo quel pianto a essere ascoltato nel mondo.

Rukmini Devi Arundale

Nessuna nazione sarà completamente libera finché gli animali, nostri fratelli minori, non saranno liberi e sereni.

T. L. Vaswani

Chi tortura gli animali paga già nella sua miseria. Sono contro la debolezza umana e a favore della forza che le povere bestie ci dimostrano tutti i giorni perdonandoci.

Anna Maria Ortese

Chi difende il cibo animale dovrebbe costringersi a un esperimento decisivo per stabilirne la validità... lacerare le carni di un agnello vivo coi soli denti, e affondare la testa dentro i suoi intestini, estinguere la propria sete nel sangue fumante; quando, fresco di questa orribile azione, ritornasse agli irresistibili istinti della natura che si ergerebbero in giudizio contro di essa, e dicesse: "La Natura mi ha fatto per questo genere di lavoro", allora, e solo allora, sarebbe coerente.

Pierce Shelley

E' bello sedersi a tavola senza doversi preoccupare di che cosa è morto il nostro cibo.

J.H. Kellogg

Invece di mostrare compassione, l'umanità usa il suo dominio sugli animali per rinchiuderli in infami prigioni, per prenderli al laccio, a colpi di mazza, arpionarli, avvelenarli, mutilarli e sottoporli a traumi in nome della scienza, per ucciderli a milioni o accecarli lentamente tra atroci sofferenze per testare cosmetici.

Steven Rosen, Il vegetarianesimo e le religioni nel mondo

Quando un uomo vuole uccidere una tigre, lo chiama sport; quando una tigre vuole uccidere lui, la chiama ferocia.

George Bernard Shaw

Un essere umano è parte di un intero chiamato Universo. Egli sperimenta i suoi pensieri e i suoi sentimenti come qualcosa di separato dal resto: una specie di illusione ottica della coscienza. Questa illusione è una specie di prigione. Il nostro compito deve essere quello di liberare noi stessi da questa prigione attraverso l'allargamento del nostro circolo di conoscenza e di comprensione, sino a includere tutte le creature viventi e l'interezza della natura nella sua bellezza.

Albert Einstein

E' mia convinzione che il futuro del mondo dipenda molto da come trattiamo le creature più deboli. La crudeltà e la malvagità dovrebbero non far parte di una società civile. Sebbene spesso sosteniamo di essere civili, credo sia un'affermazione lontana dalla realtà. In questi giorni guardiamo con orrore alla schiavitù e ci riesce difficile capire come certe pratiche siano durate così a lungo, e ancor oggi esistano in certe parti del mondo. Una volta allontanatici dalla schiavitù umana, dobbiamo fare il passo successivo, ed allontanarci dalla schiavitù animale. Per ragioni egoistiche o morali, un mondo vegetariano senza sfruttamento e senza crudeltà verso gli esseri umani e gli altri animali deve essere il nostro obiettivo. Se non ci preoccupiamo ora, il futuro di tutte le creature continuerà ad essere nero.

Maxwell G.Lee

Nella caccia non vedo che un atto inumano e sanguinario, degno solamente dei selvaggi e di uomini che conducono una vita senza coscienza.

Lev Tolstoj

Puoi conoscere il cuore di un uomo già dal modo in cui egli tratta le bestie.

Immanuel Kant

Diventare vegetariano non è meramente un gesto simbolico. Non è neanche il tentativo di isolarsi dalle sgradevoli realtà del mondo, di mantenersi puro e senza responsabilità per la crudeltà e la carneficina che ci circondano. Diventare vegetariano è il passo più concreto ed efficace che si può compiere per porre fine tanto all'inflizione di sofferenze agli animali non umani quanto alla loro uccisione.

Peter Singer

Gli animali sono miei amici...e io non mangio i miei amici.

George Bernard Shaw

L'uomo si differenzia dagli animali perché è assassino.

Erich Fromm

La pietà è sempre lo stesso sentimento, non c'è differenza tra quella che si prova per un essere umano rispetto a quella per una mosca.

Lev Tolstoj

Gli animali della terra esistono per se stessi. Non sono stati fatti per gli umani, così come i negri non sono stati fatti per i bianchi, né le donne per gli uomini.

Alice Walker

Mangiare carne è semplicemente immorale, poiché comporta un'azione che è contraria al sentimento morale, quella di uccidere. Uccidendo l'uomo sopprime anche in sé stesso le più alte capacità spirituali, l'amore e la compassione per altre creature viventi e, sopprimendo questi sentimenti, diventa crudele.

Lev Tolstoj

Auschwitz inizia quando si guarda a un mattatoio e si pensa: sono soltanto animali.

Theodor Wiesengrund Adorno, filosofo - tratto dal libro "Un'eterna Treblinka, il massacro degli animali e l'olocausto" di C. Patterson, Editori Riuniti, 2003

Gli animali che voi mangiate non sono quelli che ne divorano altri; voi non mangiate gli animali carnivori, bensì li utilizzate come modelli.

Voi siete affamati unicamente delle creature dolci e gentili che non fanno alcun male a nessuno, che vi seguono, che vi servono, e che sono da voi divorate quale ricompensa ai servigi che vi rendono.

Jean-Jacques Rousseau

Il cibarsi di carne è un residuo della massima primitività; il passaggio al vegeratarismo è la prima e più naturale conseguenza della cultura.

Lev Tolstoj

Esisterà una vera civiltà umana soltanto quando non solo non esisteranno più cannibali, ma ogni forma di consumo di carne verrà considerata cannibalismo.

Wilhelm Busch

Non si può mangiare ciò che ha un volto.

Paul McCartney

L'adozione su vasta scala, dovunque, della dieta a base di carni potrebbe essere la fine immediata per la Terra. La prospettiva di cinque miliardi di persone che si nutrono come attualmente fanno gli abitanti dei Paesi industrializzati dell'Occidente, non è soltanto fallimentare sul piano economico, ma addirittura impossibile dal punto di vista ecologico, perchè richiederebe una produzione di energia e di acqua e di cereali per procurare le vittime a quest'immane ecatombe, di gran lunga superiore a quanta l'intero pianeta possa realmente produrre.

G.M.S. Ierace

Quando a tavola ci si trova davanti ad una bistecca, non si pensa che quella parte apparteneva a un animale da accarezzare, da amare...

Prof. Umberto Veronesi, oncologo, vegetariano

L'uomo non troverà la pace interiore finché non imparerà ad estendere la propria compassione a tutti gli esseri viventi.

Albert Schweitzer

Non si può permettere che qualcuno consideri leggero il peso delle proprie responsabilità. Finché vengono perpetrati tanti maltrattamenti ai danni degli animali, finché i gemiti degli animali assetati, imprigionati in vagoni merci, continuano a non essere ascoltati, finché tanta brutalità ha la meglio nei nostri mattatoi... siamo tutti colpevoli. Ogni essere vivente è prezioso proprio perché vive, perché rappresenta una delle manifestazioni evidenti di quel mistero che chiamiamo vita.

Albert Schweitzer

Devo interpretare la vita che mi circonda nello stesso modo in cui interpreto la mia. La mia vita è molto significativa per me. La vita che mi circonda deve essere significativa per se stessa. Se mi aspetto che gli altri rispettino la mia vita, io devo rispettare quella degli altri, per quanto strana mi possa sembrare. E non solo la vita umana, ma la vita di tutti gli esseri: le forme di vita di livello superiore al mio, se esistono; quelle di livello inferiore, che so che esistono. L'etica, come viene intesa nel mondo occidentale, è stata finora limitata ai rapporti tra uomini. Ma questa etica è limitata. Abbiamo bisogno di un'etica più vasta, che includa anche gli animali.

Albert Schweitzer, "Civilization and Ethics"

L'etica è, nel senso più vasto del termine, un senso di responsabilità esteso a tutto ciò che ha vita.

Albert Schweitzer, "Civilization and Ethics"

Tra uccidere animali e creare camere a gas come Hitler o campi di concentramento come Stalin, il passo è assai breve. [...] Non vi sarà giustizia fin quando l'uomo reggerà un coltello o una pistola e li userà per distruggere coloro che sono più deboli di lui.

Isaac Bashevis Singer (1904-1991), scrittore ebreo e vegetariano

Non è possibile assicurare agli animali benessere e tenere in piedi l'industria zootecnica.

"Oltre il muro", Roberto Marchesini, medico e veterinario

Gli uomini continueranno ad ammazzarsi fra loro fintantoché massacreranno gli animali. Colui che semina l'uccisione e il dolore non può raccogliere la gioia e l'amore.

Pitagora

La vera bontà dell'uomo si può manifestare in tutta purezza e libertà solo nei confronti di chi non rappresenta alcuna forza.

Milan Kundera

Ogniqualvolta gli animali siano costretti al servizio dell'uomo, ciascuno di noi dovrebbe pensare al tributo che esigiamo da loro. Non possiamo restarcene lì con le mani in mano a guardare gli animali che subiscono crudeltà inutili o deliberati maltrattamenti. Non possiamo dire che non sono fatti nostri e che quindi non dobbiamo interferire. Anzi è nostro dovere intervenire in loro favore.

Albert Schweitzer

Se parli con gli animali essi parleranno con te e vi conoscerete l'uno con gli altri. Se non parli con loro non potrai conoscerli, e ciò che non si conosce fa paura. Quando qualcosa fa paura, l'uomo la distrugge.

Chief Don George

Ho sempre sentito che c'era qualcosa di eticamente ed esteticamente osceno nel prendere un bell'animale senziente, colpirlo alla testa, tagliarlo a pezzi e rimpinzarmi.

Alex Hershaft, sopravissuto all'Olocausto nazista, vegetariano dal 1962, fondatore di Farm

Per anni ho desiderato diventare vegetariano. Non riuscivo a capire come fosse possibile parlare di misericordia e chiedere misericordia, parlare di umanitarismo e contro lo spargimento di sangue quando noi stessi spargiamo sangue - il sangue di animali e di creature innocenti.

Isaac Bashevis Singer (1904-1991), scrittore ebreo e vegetariano

I nostri nipoti un giorno ci chiederanno: "Dov'eri tu durante l'Olocausto degli animali? Che cosa hai fatto per fermare questi crimini orribili? A quel punto, non potremo usare la stessa giustificazione per la seconda volta, dicendo che non lo sapevamo.

Helmut Kaplan

Da ebreo cristiano cresciuto in una quartiere pieno di sopravissuti dell'Olocausto e di gente che ha perduto i suoi cari, non penso di banalizzare il loro dolore. Ma non sono forse i macelli, gli allevamenti intensivi e i laboratori di ricerca, così accuratamente nascosti alla nostra vista, le Auschwitz di oggi? Dolore, violenza e sofferenza sono più accettabili solo perché inflitti ad animali innocenti che a persone innocenti?

Steward David, sopravissuto all'Olocausto nazista, attivista per i diritti degli animali

Nel pieno della nostra vita edonistica, ostentata e tecnologica, tra gli splendidi monumenti della storia, dell'arte, della religione e del commercio, esistono delle "scatole nere". Queste "scatole nere" sono i laboratori di ricerca biomedica, gli allevamenti e i macelli: aree separate, anonime, dove la nostra società conduce i suoi sporchi affari fatti di violenza e sterminio di innocenti esseri senzienti. Queste sono le nostre Dachau, Buchenwald e Birkenau. Come i barvi cittadini tedeschi, abbiamo le idee chiare su cosa accade lì dentro, ma non vogliamo saperne nulla.

Alex Hershaft, sopravissuto all'Olocausto nazista, vegetariano dal 1962, fondatore di Farm

Più volte ho pensato che per quanto riguarda il suo comportamento verso gli animali, ogni uomo è un nazista.

Isaac Bashevis Singer (1904-1991), scrittore ebreo e vegetariano

Oggi sappiamo per certo, ma lo abbiamo istintivamente sempre saputo, che gli animali possono soffrire esattamente come gli esseri umani. Le loro emozioni e la loro sensibilità sono spesso più forti di quelle umane. Diversi filosofi e capi religiosi hanno cercato di convincere i loro discepoli e seguaci che gli animali non sono altro che macchine senz'anima, senza sentimenti. Chiunque però abbia vissuto con un animale - sia esso un cane, un uccello o persino un topo - sa che questa teoria è una sfaccita menzogna, inventata per giustificare la crudeltà.

Isaac Bashevis Singer (1904-1991), scrittore ebreo e vegetariano

Vivisezione. Nessuno scopo è così alto da giustificare metodi così indegni.

Albert Einstein

Il programma di esperimenti scientifici che porta a concludere che gli animali sono degli imbecilli è profondamente antropocentrico. Esso attribuisce grande importanza al saper uscire da un labirinto sterile, ignorando il fatto che se l'ideatore venisse paracadutato nelle giungle del Borneo, morirebbe di fame nel giro di una settimana.

J.M. Coetzee (Premio Nobel 2003), "La vita degli animali" - Adelphi 2003

Permettetemi di dire con franchezza una cosa: siamo circondati da un'impresa di degradazione, crudeltà e sterminio che può rivaleggiare con ciò di cui è stato capace il Terzo Reich, anzi, può farlo apparire poca cosa al confronto, poiché la nostra è un'impresa senza fine, capace di autorigenerazione, pronta a mettere incessantemente al mondo conigli, topi, polli e bestiame con il solo obiettivo di ammazzarli.

J.M. Coetzee (Premio Nobel 2003), "La vita degli animali" - Adelphi 2003

Sono fermamente convinto che cessare di nutrirsi di animali rappresenta un momento imprescindibile nella graduale evoluzione della razza umana.

H.D. Thoreau

Fino a quando non mostrerà compassione per tutte le creature viventi, l'uomo stesso non troverà pace.

Albert Schweitzer

Pensate alla terribile energia concentrata in ogni prodotto vegetale. Sotterrate una ghianda e un'esplosione si produce dando origine a una quercia. Sotterrate invece un montone e non ne risulta che decomposizione e putridume.

George Bernard Shaw

Non ho dubbio che sia parte del destino della razza umana, nel suo graduale miglioramento, smettere di mangiare animali, nello stesso modo che le tribù selvagge hanno smesso di mangiarsi l'un l'altra quando vennero a contatto con le più civili.

Henry Thoreau (1817-1862)

L'uomo che uccide un animale oggi, è l'uomo che domani ucciderà la gente che lo disturberà.

Diane Fossey

La compassione e l'empatia per gli animali generano compassione ed empatia per gli esseri umani. La crudeltà verso gli animali genera crudeltà verso gli esseri umani.

Mark Bekoff e Jane Goodall - "Insieme ai nostri amici animali", 2001 Adkronos Libri

Ci stiamo avviando sempre più verso un'epoca in cui potremo dire, parlando dei nostri tempi, "quando ancora gli uomini si nutrivano uccidendo". Come dopo l'età della pietra è venuta l'età del bronzo e poi quella del ferro, un giorno raggiungeremo "l'età della vita", in cui non ci sarà più bisogno di uccidere per vivere.

Marco Roveda (fondatore di Lifegate: www.lifegate.it) - "Perché ce la faremo", edizioni Ponte alle grazie

Ci si dice che noi umani siamo capaci di conoscere praticamente qualsiasi cosa vogliamo conoscere - eccetto come ci si sente ad essere nostre vittime.

Dr. Karen Davis, "La retorica apologetica nei Diritti Animali: alcuni punti da considerare"

Torturare un toro per il piacere, per il divertimento, è molto più che torturare un animale, è torturare una coscienza.

Victor Hugo

La sola vista di una bistecca ormai mi ripugna, l'odore di una che cuoce mi dà la nausea e l'idea che uno possa allevare delle bestie solo per assassinarle e mangiarsele mi ferisce.

Tiziano Terzani, "Un altro giro di giostra", Longanesi 2004

Guardavo quei bei pesci muoversi nell'acqua, guardavo i maialini appesi agli uncini e pensavo a come, a parte la miseria e la fame, l'uomo ha sempre trovato strane giustificazioni per la sua violenza carnivora nei confronti degli altri esseri vienti. Uno degli argomenti che vengono ancora usati in Occidente per giustificare il massacro annuo di centinaia di milioni di polli, agnelli, maiali e bovi è che per vivere si ha bisogno di preteine. E gli elefanti? Da dove prendono le proteine gli elefanti?

Tiziano Terzani, "Un altro giro di giostra", Longanesi 2004

Quella che chiamiamo eufemisticamente "carne" sono in verità pezzi di cadaveri, di animali morti, morti ammazzati. Perché fare del proprio stomaco un cimitero?

Tiziano Terzani, "Un altro giro di giostra", Longanesi 2004

Nello spazio in cui vive un cacciatore possono vivere dieci pastori, cento contadini e mille giardinieri. La crudeltà contro gli animali non può essere conciliabile né con una vera cultura, né con una vera erudizione. E' uno dei pesi più caratteristici di un popolo grezzo e ignobile.

Alexander v. Humboldt (1769-1859), naturalista e geografo tedesco

Ci sono infatti molti amanti della caccia che si sono veramente induriti, tanto da uccidere ed essere cattivi; sono creature disgustose che hanno la passione del sangue, che sono abituate a sentire i lamenti e che si trovano a loro agio solo tra i piaceri chiassosi e inebrianti. Altri hanno scoperto il piacere di cacciare a causa dell'educazione rozza ricevuta - ciò vale non solo per i cacciatori di professione, ma anche per molti nobili di campagna e altre persone simili che non hanno imparato un lavoro ragionevole ed umano e, senza riflettere, non sanno ammazzare il proprio tempo se non con la caccia.

Wilhelm Dietler, professore di filosofia tedesco, autore

E' pericoloso svegliare il leone, il dente della tigre è fatale, ma la cosa più spaventosa di tutte è l'uomo nella sua follia.

Friedrich Schiller (1759 - 1805), poeta e drammaturgo tedesco

E per finire una delle mie citazioni preferite.

"Amici miei, evitate di corrompere il vostro corpo con cibi impuri; ci sono campi di frumento, mele così abbondanti da piegare i rami degli alberi, uva che riempie le vigne, erbe gustose e verdure da cuocere; ci sono il latte e il miele odoroso di timo; la terra offre una grande quantità di ricchezze, di alimenti puri, che non provocano spargimento di sangue nè morte. Solo gli animali soddisfano la loro fame con la carne, e neppure tutti: infatti cavalli, bovini e ovini si nutrono di erba".

Pitagora
Prodotti
skipe solesiaalessio.nanni
E-mail
solesia99@gmail.com
Telefono
00393467816119MappaVedi mappa · Ottieni indicazioniTelefono00393467816119Sito Webhttp://www.facebook.com/pages/Partito-Ec...CreataAlessio NanniInformazioniWork in Progress stanno aumentando i simpatizzanti e la Partecip ..Azione Ae intenzione organizzarci legalmente e avere un peso politico in ItaliaMissioneIn fase di Costituzione/Organizzazione .Lavori in corso Obbiettivi :
Il Partito EcoAnimalista) unisce le persone, impegnati a lavorare insieme per gli interessi degli animali nella politica, nell'economia e nella società. Si alza per una gestione responsabile e degna di tutta la vita (animali, esseri umani e l'ambiente).

Il Partito EcoAnimalista è impegnato in un etica, sostenibilità e atteggiamento rispetto-. Le sue priorità includono:

•Protezione degli animali e la promozione di tali interessi
•Sensibilizzazione e promozione di un trattamento di benessere degli animali
•Migliorare il rapporto tra uomo e animale
•Sostituzione degli esperimenti su animali da medico ed eticamente accettabili metodi
•Il rafforzamento di una sostenibile, principi etici basata sull'agricoltura Italiana
•Protezione e promozione degli habitat naturali degli animali
•Promuovere un'economia innovativa, rispettosa dell'ambiente e socialmente accettabile eticamente svizzero
•Sostenere una politica energetica sostenibile con il coinvolgimento di idee innovative e ambientale

Decrescita Felice •Nuovi lavori e nuove politiche industriali (Green Economy, Green Jobs) •Clima, Energia e questione nucleare •Etica e Legalità •Beni comuni •Produzione culturale e web •Paesaggio e Beni Culturali •Qualità della vita, Diritto alla Salute, Welfare •Libertà di muoversi in modo ecologico: Mobilità e Infrastrutture Sociali Utili •Investire sul futuro: Scuola, Università, Ricerca, Formazione ed Innovazione •Agricoltura e Mondo Rurale •Biodiversità •Rifiuti: riduzione, riuso, riciclo e raccolta differenziata. •Governo del Territorio: Diritto alla Città, Diritto alla Casa, Stop al Consumo di Suolo •Lotta alla Povertà e Cooperazione Internazionale •Fisco più equo: Lotta all’evasione fiscale, riduzione delle tasse •Nuovi Diritti: Pace, Nonviolenza, Diritti Umani, Diritti Civili, Pari Opportunità •Europa delle Regioni, autonomie, minoranze •Diritti degli AnimaliLa Rivoluzione Culturale Verso una Societa Ecologica .

E opinione ormai largamemte diffusa e condivisa che il mondo attuale nel suo insieme abbia raggiunto la fine di un epoca con un apocalisse drammatica e piena di contraddizioni le sue forze in campo producono tanta distruzione e poca creazione . L' alternativa è l'utopia fondata su forze credibili che possono progettare una “Societa Ecologica “alternativa alla “Societa dei Consumi “
Il modello attuale della società ha ridimensionato il pensare e l' agire dell' uomo , facendo riferimento ad una materialita pesantem che non ha connessione con il corpo dell' uomo essendo pura “quantità” ,perdendo ogni consistenza dinamica di principio di ogni relazione , naturale e sociale instaurabile dall' uomo . Riappropriarsi di criteri di scelta ccommisurata al riconoscimento della complessita cosmica del soggetto umano dunque il criterio generale deve essere quello della definizione “ Qualitativa “ della progettazione della Società. La “ Società Ecologica “ é la “Societa Utopica “ quella realmente costruita dall' aspirazione alla Verita alla Liberta alla Giustizia
Alessio Nanni
e ora di condividere con i nostri simpatizzanti e le parti interessate. Nei prossimi mesi continueremo a lavorare nel suo sviluppo, al fine di definire un programma politico, per il quale ci affidiamo i vostri suggerimenti e contributi, che noi apprezziamo.

Dichiarazione dei Principi del Partito EcoAnimalista

1 - Il PEA è una associazione politica che mira a trasformare la mentalità e la società Italiana e contribuire alla trasformazione del mondo in accordo con i valori etici fondamentali e l'ambiente, reso ancora più urgente nel secolo ventunesimo, quando lo sviluppo tecnologico dell'umanità permette un impatto senza precedenti nella biosfera planetaria che colpisce le generazioni future e la sopravvivenza di molte specie, compreso l'uomo, in quanto è scientificamente riconosciuto. A causa della loro maggiore capacità di agire sugli esseri della natura, l'ambiente e senzienti, così come la sua capacità di libero arbitrio, la memoria, la lungimiranza e la scelta etica, l'uomo è responsabile per l'armonia ecologica e il benessere degli esseri viventi . Supponendo che tutti gli esseri senzienti, umani e non umani, sono interdipendenti all'interno di un ecosistema e anche avere un interesse comune principale, per soddisfare i loro bisogni vitali, per non soffrire e di provare sensazioni e sentimenti di piacere, di sicurezza, ben benessere e la felicità, il PEA mira a creare le condizioni giuridiche e politiche nella società umana, che tale diritto sia riconosciuto e può capitare che il più possibile.

Consapevole di rappresentare l'ascesa in politica nazionale per un nuovo paradigma mentale, etico, culturale e di civiltà, emergenti in tutto il mondo, il PEA è governata dal principio della non-violenza, mentale, verbale e fisica, e si batterà con forza per i propri principi contro le idee e le pratiche e non contro le persone. Il PEA è assunto come un intero partito, che mira a promuovere il bene di tutti, umani e non umani, e Animali

2 - L'antropocentrismo dominante e specismo nella storia della civiltà, in combinazione con individuale e collettiva egocentrismo e accentuato e rafforzato nel mondo moderno con la potenza tecnologica e contemporanea, con lo sfruttamento sfrenato delle risorse naturali e lo sfruttamento degli animali non umani per il cibo, scientifico , lavoro, vestiario e divertimento, senza alcun riguardo per la sua qualità della vita, sensazione di esseri, hanno provocato uno squilibrio ecologico importante, diminuendo ulteriormente la biodiversità e le enormi sofferenze. Questo è inseparabile da ogni forma di oppressione e di sfruttamento dell'uomo da parte dell'uomo, ma lontano dal riconoscimento di segnalazione e controllo di questi fortunatamente sono stati presi di mira. Si consideri normale infliggere sofferenze agli animali è una situazione moralmente ed eticamente inaccettabile e che influenzano la stessa umanità, a tutti i livelli, da quello ambientale ed economico - i processi coinvolti nel consumo di carne sono una delle principali cause del riscaldamento globale, è insieme i costi di produzione intensiva di animali da macello, l'inquinamento e il rapido esaurimento delle risorse naturali - per la loro salute e il benessere fisico e mentale, anche mettendo a rischio la loro sopravvivenza. Data l'interdipendenza di tutte le forme di vita in un ecosistema unico, l'assalto alla natura, l'ambiente e gli animali sono aggregazioni di umanità stessa.

3 - Per questo motivo, e anche se non limitato a questo problema, il PEA considera centrale e urgente, per ragioni etiche e per il bene dell'umanità, un profondo cambiamento nel loro rapporto con la natura, l'ambiente e gli animali , concentrandosi su armonia ecologica, sviluppo sostenibile e la riduzione progressiva dei, lo sfruttamento del dolore, la paura e lo stress che gli animali sono ora soggetti a uomo, puntando alla sua totale abolizione. Per proteggere la natura, l'ambiente e gli animali non umani è quello di difendere l'uomo non aveva alcun senso per separare le due sfere di interesse. La lotta contro ogni forma di discriminazione, l'oppressione e lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo deve essere esteso per la liberazione animale e la difesa della natura e dell'ambiente, senza perdere la motivazione, la consistenza e valore etico.

La diversità dell'intelligenza umana, che permette una maggiore anticipazione del futuro e le conseguenze delle loro azioni, così come una maggiore distanza prima del riflessivo emozioni, impulsi e istinti vitali per la sopravvivenza, consente una maggiore libertà di decidere come agire una maggiore consapevolezza dei risultati di tali decisioni e azioni per gli altri esseri senzienti e una maggiore sensibilità e apertura ai bisogni e agli interessi dei membri di altre specie. Questo rende l'essere umano responsabile della scelta dei specista egocentrismo, o non mettere in discussione le loro idee, i comportamenti e le abitudini specista, sacrificando la non-umani con piacere e indifferenza. In questo modo, accettando come normale e naturale per fare altri esseri senzienti soffrono, è degradante per la loro umanità, rafforzando le abitudini e le tendenze che vi porterà a fare più facilmente le stesse in relazione agli esseri umani.

Il PEA prevede una società in cui tutti gli esseri senzienti, umani e non umani, possono vivere in armonia il più possibile, con il benessere e la felicità. Gli interessi dell'uomo e degli animali dovrebbero essere prese in considerazione e cercando la soluzione al momento sembrano appena più eticamente conflitto, tenendo conto delle loro specificità. Per quanto riguarda l'acquisizione della coscienza storica e di etica morale dell'umanità, il rifiuto della schiavitù, il razzismo e il sessismo deve essere completata con il tipo di discriminazione basata, per pregiudizi schiavitù, razzisti, sessisti e specie ha una simile ingiustificabile: presunta superiore e il diritto di maltrattare, opprimere e sfruttare gli altri esseri, solo perché hanno più potere, un diverso tipo di intelligenza o appartengono ad una razza, sesso o specie diverse.

4 – L Itaalia ha una legislazione in ritardo e carente in relazione agli animali, è lo status giuridico dei semplici oggetti . Ciò è contrario al senso comune e le prove scientifiche della sensibilità animale e scioccante, in termini di morale o etica, oltre che in contraddizione con la sensibilità della maggioranza e di quanto previsto nella legge fondamentale dell'Unione europea, che invita gli Stati membri a hanno "pienamente conto dei requisiti per il benessere degli animali" (Protocollo sulla protezione e il benessere degli animali allegato al trattato di Amsterdam). Il PEA sostiene la consacrazione nella Costituzione ITAliana della sensibilità degli animali e il loro diritto alla vita e al benessere, godendo della protezione degli alimenti e degli habitat. Questa è la misura della sostanza che farà tutte le possibili conseguenze giuridiche - tra cui la criminalizzazione degli attacchi contro la sua vita, abbandono e maltrattamenti - politica ed economica, in tutte le attività umane che coinvolgono il rapporto con gli animali.

Questo dovrebbe accadere lo stesso in tutte le leggi fondamentali dell'Unione europea. Il PEA sostiene tutte le iniziative che conducano ad una Dichiarazione universale delle Nazioni Unite, che incarna i diritti degli animali e la promozione di mezzi per il compimento del suo rispetto.

Mentre la normativa italiana in merito agli animali non è cambiato, il PEA sostiene l'attuazione efficace della legislazione esistente, nonostante i suoi difetti evidenti, e la punizione dei colpevoli, che attualmente è raramente il caso di intervento e scarsa motivazione della polizia e di diritto . Di conseguenza, proponiamo la creazione di un'unità di polizia specificamente dedicata ai problemi degli animali, come ciò che accade con l'Ufficio per la Protezione della Natura e dell'Ambiente.

5 - Il PEA prevede il divieto immediato di tutte le attività di intrattenimento che provocano la sofferenza degli animali, come la corrida, gli arrivi del bestiame, rodei, tra gli altri. La tradizione non può essere visto come un argomento di per sé, poiché è proprio l'abbandono delle tradizioni di disuguaglianza che caratterizza l'evoluzione della società.

Il divieto confermato dal PEA si estende a prodotti la cui origine comporta estrema sofferenza degli animali, come è il caso di foie gras e delle pellicce.

6 - E 'imperativo che l Italia , dell'Europa e del mondo a camminare verso la totale abolizione della sperimentazione animale, investendo pesantemente nello sviluppo di metodi alternativi e incoraggiare le imprese ad impegnarsi per graduale abolizione della sperimentazione animale, attraverso la politica di chiamata 3 A: La sostituzione (ricambio), Reduction (riduzione), raffinatezza (Refinement). È necessario definire una strategia chiara, compresa la determinazione dei termini, in modo che la progressiva riduzione dei test sugli animali è un obiettivo reale e non solo un'aspirazione. L'intero processo dovrebbe essere guidato da rigore e trasparenza e deve essere istituito un comitato etico con poteri di vigilanza e di una commissione di studio per valutare e sviluppare metodi di prova alternativi, che devono essere assegnati finanziamenti adeguati.

7 - consapevoli che non è possibile modificare immediatamente le abitudini alimentari della popolazione italiana, PEA sostiene una progressiva riduzione dei suoi effetti negativi per l'ambiente, la salute pubblica e la vita e il benessere degli esseri umani e animali attraverso diverse misure:

a) la comunicazione della possibilità di una vita sana con una alimentazione non-carnivori, vegetariani e vegani e dei suoi vantaggi in termini di non causare sofferenza a esseri senzienti, l'equilibrio ambientale e il sapore, la diversità e ricchezza.

b) riduzione delle imposte sui prodotti naturali e dell'agricoltura biologica.

c) L'obbligo dei ristoranti propongono almeno un piatto vegetariano.

d) le opzioni di vegetariani in tutte le mense scolastiche e istituzioni pubbliche.

e) Incoraggiare e sostenere la nascita di negozi di prodotti naturali, biologici e ristoranti vegan-vegetariano, soprattutto nelle campagne.

f) Incoraggiamento e sostegno agro-zootecnico '.

g) Ritiro della produzione di uova di pollame vivo, accompagnato dalla promozione di imprese con produzione di uova da galline allevate all'aperto.

8 - Oltre il diritto alla vita e il benessere che rivendichiamo per tutti gli animali, il Pea intende il riconoscimento sociale e giuridico della posizione di animali domestici in famiglie che li ricevono e la valutazione dei benefici dimostrati di vivere con lo stesso livello la salute psicologica dei bambini e degli adulti. È necessario garantire per quanto possibile, che le famiglie siano in grado di tenere i loro animali domestici, anche in situazioni di difficoltà finanziarie, perché il suo abbandono termina preoccupazioni per la salute pubblica e rappresenta un onere per lo Stato. Pertanto, proponiamo l'istituzione di ospedali veterinari rimborsati dallo Stato di , per le popolazioni più povere, la deducibilità dei medicinali e cure veterinarie e le spese di cibo di animali domestici , e il sostegno cittadini con basso reddito e gli anziani che vogliono mantenere un animale domestico.

La responsabilità dei cittadini devono portare gli animali domestici devono essere chiaramente indicati nella legislazione e comprendono la frequenza di un corso di valutazione psicologica e regolare i proprietari di animali considerati potenzialmente pericolosi per la gara.

Considerando la situazione attuale dei Centri per animali la maggior parte delle quali non è nemmeno autorizzata dalla Direzione Generale di Medicina Veterinaria - Il PEA propone una completa ristrutturazione delle sue operazioni. E 'essenziale creare una divisione in proprio portafoglio per gli effetti dell' ambiente in tutti i comuni, lasciando i centri di raccolta da parte della divisione salute pubblica. L'eutanasia di animali sani è assolutamente inaccettabile e dovrebbe essere vietato, sostituendo l'attuale politica di una strategia basata sulla sterilizzazione e l'adozione di responsabili, con i centri di raccolta di assumersi tale responsabilità, eventualmente in collaborazione con le associazioni locali animalesca. I centri di raccolta non devono essere solo luoghi di alloggio per gli animali, ma i capisaldi nella promozione del rispetto per gli animali nella loro regione, con un impegno di informazione e sensibilizzazione sulle tematiche degli animali attraverso campagne e altre iniziative, dovrebbero avere personale addestrato a questo scopo. Dovrebbe studiare la possibilità di centri di raccolta di offrire servizi al pubblico - le consultazioni veterinarie, la cura, l'incenerimento delle carcasse animali, ecc. - Nel senso di auto-finanziamento, almeno in parte.

9 - per gli obiettivi precedenti saranno raggiunti, è necessario agire a tutti i livelli: culturale, sviluppo giuridico, politico, sociale ed economico. E 'degno di nota, tuttavia, la necessità di una formazione globale delle giovani generazioni in una profonda consapevolezza della natura dei problemi ambientali attuali e la vita animale e di questioni etiche e bioetiche concernenti l'uomo e il suo rapporto con la natura, l'ambiente e animali. Il PEA sostiene l'inserimento nel programma fin dall'inizio ea tutti i livelli, da un corso obbligatorio che copre questi problemi.

I bambini ei giovani devono essere educati, per quanto possibile a contatto con la vita della natura e degli animali, sapendo che i vantaggi per il tuo profondo lo sviluppo mentale ed emotivo, estendendo agli adulti e agli anziani. I bambini ei giovani dovrebbero riconoscere che tutti gli animali offerti volontariamente e involontariamente per gli esseri umani - l'affetto incondizionato, la compagnia, divertimento, cibo, vestiti - tutti i forcellini, abusi sui minori, l'oppressione e sfruttamento, che li premia. E 'essenziale che la vita della natura e degli animali non è tagliato fin dall'inizio, in particolare su bambini nati nelle grandi città, le immagini stereotipate nei media o cibo asettico disponibile nei supermercati, che nasconde le tragiche circostanze della loro origine, come il animale è stato maltrattato, torturato, allevati e macellati in fretta per soddisfare il piacere del consumatore e l'avidità del profitto da parte di persone ignoranti e insensibili.

10 - Si deve redignificar, esigente, insegnanti e tutti i professionisti dell'istruzione, che dovrebbe essere, insieme con la cultura - non solo tecnologico, ma filosofico, letterario, artistico e scientifico - un investimento strategico del bilancio dello Stato e la governance. Istruzione e cultura non dovrebbe dipendere da criteri economici e le fluttuazioni del mercato del lavoro. I vari livelli di formazione sarà finalizzato alla formazione di tutta la persona, non sacrificando una mera funzionalizzazione professionale. In essi sarà presente e della cultura Italiana così come le diverse culture mondiali. Una coscienza italiana colto e ben formato deve avere un i universitalita, non solo europeo-occidentale.

A vari livelli di istruzione dovrebbe essere introdotto, oltre alla disciplina di cui al punto precedente, una disciplina che progressivamente relazione sulla diversità e la molteplicità dei paradigmi culturali e religiose che convivono nella società di oggi, la preparazione e mostrando la sfida pertinenti di dialogo interculturale e interreligioso -religioso.

Le tecniche di cura, conosciuta come la meditazione, con benefici ormai riconosciuti a livello internazionale della scienza e, in termini di equilibrio e di salute psicofisico, una maggiore concentrazione e la memoria, migliorando l'apprendimento e l'armonia nei rapporti umani, deve essere fornito in tutte le i livelli dei programmi scolastici in puramente secolare, nessun componente religiosa.

I vari livelli di istruzione, dal livello primario a quello terziario, dovrebbe essere accessibile a tutti.

11 - PEA ritiene che il ritardo della normativa Italinana in materia di tutela della natura, dell'ambiente e degli animali in contrasto con alcuni aspetti della nostra storia e cultura. Abbiamo aperto la presentazione del mondo fisico e nei contatti con altri popoli e paradigmi mentali e culturali, più sensibile alla armonia con la natura e gli esseri viventi. Alcuni grandi nomi della cultura poetica e filosofica - - quasi un secolo anticipato l'attuale ecologicamente sensibili, nonché una critica dell'antropocentrismo e specismo, proponendo una etica cosmica. Siamo stati i primi ad abolire la pena di morte e per sensibilizzare la comunità internazionale sulla drammatica situazione . Dobbiamo essere degni di questa tradizione oggi e mobilitare noi per la grande sfida etica, cultura e civiltà del nostro tempo. L'Italia deve essere assunto sempre in prima linea l'espansione della cultura e della coscienza, la lotta per una società più giusta, la tutela dei fondamentali valori umani e le cause umanitarie, ambientali e degli animali.

Il PEA sostiene che L'Italia, oltre allo sviluppo economico sostenibile che salvaguardi l'armonia ecologica e il benessere della popolazione umana e animale, deve investire di più nell'istruzione, nella scienza e cultura. Il bilancio statale dovrebbe riflettere che, a scapito di ridurre la spesa per la difesa, l'esercito e le opere pubbliche di facciata, la moralizzazione degli stipendi e delle pensioni dei pubblici e privati, nonché all'aumento delle imposte sui redditi di grandi dimensioni.

L'Italia è disciplinata dalla Dichiarazione Universale dei Diritti dell'Uomo (1948) e la Carta della Terra (1994). Dovrebbe inoltre sancire nella sua costituzione a rinunciare a tutte le forme di violenza della guerra, o il suo supporto per la risoluzione dei conflitti nazionali e internazionali.

12 - PEA ritiene che la difesa della natura, l'ambiente e tutte le forme di vita senzienti oggi è integrato in un nuovo paradigma, urgenti e mentali, etici, culturali e di civiltà, che rispetta l'uguaglianza biocentrica e punto di diversità e di un percorso di uscita dalla crisi del ciclo attuale di civiltà e modello antropocentrico, economicista e tecnocratica, che crea problemi, l'insoddisfazione e conflitti sempre più nell'umanità stessa, scavando fossati in crescita, culturalmente, socialmente ed economicamente, all'interno delle società e fra la gente e le nazioni. Abbiamo bisogno di un cambiamento di mentalità e di comportamento che rende possibile un altro tipo di globalizzazione, per la soddisfazione dei bisogni fondamentali dei popoli, lo sviluppo culturale e mentale dell'umanità, il benessere degli animali e l'armonia ecologica. La produzione di ricchezza e di risorse materiali e la scienza e la tecnologia dovrebbe essere gradualmente messo in servizio di questi fini, in alternativa al circolo vizioso delle società di consumo e di produzione, mentalmente ed economicamente dipendenti sul consumismo sfrenato in nome di che strumentalizzare e sfruttare gli uomini animali e delle risorse naturali, una rapida degradazione della qualità della vita e dell'ambiente e un sacrificio per il bene comune della avidità di profitti delle grandi imprese e mondo della finanza grande.

13 - I'Italia dovrebbe rafforzare gli aspetti positivi della loro integrazione nell'Unione europea e imparare da nazioni più sviluppate europea in materia di misure per la protezione della natura, dell'ambiente e della fauna. Va comunque ad adattarsi alla realtà Italiana, garantendo la sovranità nazionale e di prendere le distanze dalle linee guida monoculturale, macro e macro-economiche dell'Unione Europea per promuovere la centralizzazione amministrativa, l'uniformità culturale e del profitto sfrenato, con una chiara sacrificio di interessi umani e animali equilibrio ambientale, come nel settore agricolo agro-intensive.

L'Italia, pur tenendo conto delle esigenze di economia globale di oggi, devono essere collaudati e progressivamente favore di modelli alternativi di sviluppo, per preservare la cultura, biologiche e ecoregionale. Abbiamo bisogno di promuovere la sostenibilità economica del paese, in via di sviluppo delle economie locali. Dovrebbe essere possibile sostituire l'energia non rinnovabili (petrolio, carbone, gas naturale, energia nucleare) per le energie rinnovabili e alternative (solare, eolica, idroelettrica, marmotriz, ecc.), Superando la, vulnerabilità e dipendenza paradigma un'economia basata sul petrolio e idrocarburi.

Essi dovrebbero anche esplorare la possibilità di forme di organizzazione economica il cui scopo principale non è solo un guadagno economico. Si dovrebbe garantire l'etica dominante e politica sulla economia, in modo che la produzione e distribuzione della ricchezza riguarda il bene comune degli esseri viventi e dell'ecosistema, per soddisfare le esigenze di uomini e animali e il miglioramento generale della sua qualità della vita così come l'accesso di tutti gli esseri umani alla cultura, non solo i profitti degli individui e delle grandi imprese.

Dobbiamo investire in un programma educativo che permette un'elevata produttività e misure alternative al consumismo, rendendo il lavoro di sviluppo economico e non un fine in sé, con l'inevitabile danno ecologico di armonia, la biodiversità e il benessere degli uomini e degli animali, ma un semplice mezzo per il godimento di un tempo libero sempre più in un più gratificante e creativo.

I servizi di interesse pubblico deve rimanere sotto il controllo dello Stato, indipendente di logica di business inerenti il settore privato e la focalizzazione sulla soddisfazione delle esigenze dei cittadini.

14 – L' Italia, dovrebbe coltivare la sua tradizione di costruire ponti, di mediazione e dialogo tra tutti popoli, delle nazioni, culture, civiltà e religioni, promuovendo una cultura di pace, di comprensione, di fratellanza e universalità del scala planetaria, estensibile, non solo gli uomini, ma a tutti gli esseri senzienti. Essa deve inoltre, per questo scopo, sviluppare le loro relazioni culturali, economiche e politiche con le nazioni per cause umanitarie, ambientali e degli animali.

L' Italia deve intraprendere e promuovere se stesso come uno spazio multiculturale e la convivenza con la diversità, uno spazio privilegiato per la sfida attuale come il dialogo interculturale e interreligioso estendere il dialogo tra credenti e non credenti.

15 - Il PEA sostiene la creazione di un efficiente servizio di salute pubblica ed accessibile a tutti, compresa la possibilità di optare per terapie e medicine alternative, la qualità e l'efficacia ed eseguita da personale qualificato, come l'omeopatia, l'agopuntura, osteopatia, shiatsu, yoga, meditazione, ecc. Queste opzioni, così come medicine naturali e alternative dovrebbero essere rimborsati dallo Stato.

Sedici - PEA ritiene che ci siano in ITalia e in Europa in generale una grave crisi di rappresentanza, che si riflette in un fallimento alto e discredito dei politici, dei partiti e la politica, che secondo l'opinione generale, solo favorire l'accesso al potere dei singoli e gruppi che sacrificare il bene comune agli interessi personali e privati, in particolare quelli delle grandi imprese. Le elezioni sono così sempre vinto da rappresentanti delle minoranze, per l'insieme degli elettori, che governano la maggior parte reale delle popolazioni isolate, che li considerano con l'alienazione, la diffidenza e il disprezzo, diventando vittime passive delle loro politiche. L'attuale sistema elettorale non favorisce la rappresentanza giustizia migliore, non facilitando la rappresentazione di una maggiore diversità di forze politiche e di limitarlo alle organizzazioni di partito, che contribuisce alla strumentalizzazione di apparati dello Stato, luoghi di decisione economica e politico- media da parte dei partiti maggiori.

Questa è una situazione che mina seriamente la democrazia e che la storia insegna precedere tutte le soluzioni dittatoriali. Abbiamo bisogno di rigenerare la democrazia in Italia, la riforma dello stato e del sistema elettorale, secondo modelli che favoriscano la più ampia partecipazione e l'intervento politico della società civile, facilitando la rappresentazione di nuove forze politiche e che consente ai cittadini indipendenti di competere alle elezioni. Dovrebbe recuperare la tradizione dei comuni Italiani e promuovere un equilibrato regionalizzazione e decentramento amministrativo, assicurando meccanismi per la prevenzione e il controllo del dispotismo locale.

Il PEA ritiene che mettere la politica al servizio dell'etica e della cultura e cercare di mobilitare la popolazione per l'azione civile e politica e una delle principali sfide del nostro tempo, con particolare attenzione alla protezione della natura, dell'ambiente e degli interessi umani fondamentali e gli animali. Dobbiamo mobilitare i cittadini indifferenti e scettica della vita politica, la grande percentuale degli astensionisti e quelli che si limitano a votare la responsabilità di riflettere, discutere e creare la migliore destinazione della nazione. Non vi è che all'interno del quadro democratico e giuridico, per promuovere forme alternative di intervento culturale, sociale e civile pate il più possibile la realtà che si desidera, senza fare affidamento sul potere. Il PAN chiede l'istituzione di associazioni civiche che sono centri di discussione, la diffusione e l'attuazione di questo progetto.

17 - Il PEA sostiene che associazioni civiche e movimenti, tra cui quelli dedicati alla difesa e alla protezione degli animali, che dovrebbe essere sostenuta e promossa, anche attraverso la costituzione di partnership, associata con la loro formazione e gestione, tra le altre possibilità. L'imprenditoria sociale dovrebbero essere incoraggiati e premiati. Documenti ispirati dal Partito animalista svizzereo e Portoghese1.Accorciare le distanze tra produzione e consumo, sia in termini fisici che umani.

Ricollocare il più possibile l’economia nel territorio in cui si vive. Chiederesi sempre quanta strada ha fatto ciò che si sta consumando e chi lo ha prodotto. Fare acquisti direttamente dal produttore oppure creare o entrare a far parte di un Gruppo d’Acquisto Solidale (GAS) per: minimizzare i chilometri percorsi dai beni nel loro viaggio tra luogo di produzione e luogo di consumo;

stabilire rapporti umani di amicizia e fiducia con chi produce.

2.Riscoprire il ciclo delle stagioni ed il rapporto con la terra. Trovare il tempo per interrogarsi sulle qualità, ecologiche ma non solo, di ciò che si sta consumando e quale potrebbe essere l’alternativa più ecologica, salutare, piacevole e conviviale per soddisfare gli stessi bisogni. Fermarsi a contemplare la Natura, comprendere i suoi cicli e confrontarli con i cicli industriali che sono alla base del proprio modello di produzione e consumo. Confrontare i propri ritmi con quelli della Natura. Rallentare, invece di accelerare. Riscoprire il gusto di aspettare la stagione giusta per assaporare i frutti della terra nel momento in cui sono più saporiti e nutrienti.

Conoscere il territorio in cui si vive e le risorse naturali e umane che offre, anche in termini di saper fare derivante da conoscenze tradizionali (artigianato, cultura popolare, metodi colturali).

3.Ridefinire il proprio rapporto con i beni e con le merci.

Sostituire il più possibile le merci (prodotte per essere vendute) con beni autoprodotti o scambiati all’interno di relazioni non mercatili, riportando il mercato alle sue dimensioni fisiologiche (acquisire e diffondere la consapevolezza che il mercato non può essere eliminato, ma, allo stesso

tempo, non è l’unico luogo dove poter soddisfare i propri bisogni).

Autoprodurre il più possibile: beni alimentari (ad es. yogurt, pane, ortaggi, dolci, liquori, conserve alimentari…); altri beni (ad es. capi di vestiario, mobili… )

Analizzare, valutare e promuovere i vantaggi dell’autoproduzione rispetto all’acquisto di merci in termini di maggiore qualità dei beni utilizzati (assenza di additivi chimici e processi finalizzati all’incremento della produzione e alla riduzione dei costi a scapito della qualità), minore impatto ambientale (meno energia e trasporti, meno imballaggi e rifiuti, più recupero e riciclaggio),

conservazione e trasmissione del saper fare, creazione di momenti di nuova socialità.

4.Ricostruire le interazioni sociali attraverso la logica del dono.

Creare momenti comunitari di scambio di beni autoprodotti utilizzando la logica del dono, facendo attenzione a non cadere nella logica del baratto: il baratto è il precursore della moneta e, quindi, degli scambi mercantili!

Donare la propria esperienza, il proprio sapere e il proprio tempo agli altri. Condividere le proprie esperienze come presupposto per ulteriori scambi non mercantili di beni e competenze.

Donare beni, tempo, sapere e saper fare essendo sempre consapevoli che in una comunità c’è l’obbligo di donare, l’obbligo di ricevere e l’obbligo di restituire più di quanto si è ricevuto.

5.Fare comunità.

Consolidare nel tempo le relazioni umane non mediate dal denaro all’interno della propria cerchia familiare, anche allargata, e all’interno della propria cerchia di amici e conoscenze. Creare periodicamente le occasioni per fare in modo che le relazioni umane generate dall’economia del dono diventino il più possibile stabili nel tempo.

6.Allungare la vita alle cose, rifiutando la logica dell’ “ultimo modello”.

Adottare uno stile di vita che poggi sulle quattro R (riduzione, riuso, recupero, riciclaggio) e impegnarsi a diffonderlo il più possibile e con tutta la creatività di cui si è capaci in ambito familiare, tra gli amici, sul posto di lavoro.

Trattare le le merci per quello che sono: un mezzo e non un fine.

Usare tutta la propria creatività per aumentare la durata di qualsiasi bene (ad es. rigenerazione motori automobilistici, superamento del concetto di moda e adozione del concetto di utilità, abitudine alla autoriparazione dei beni, ecc.).

7.Ripensare l’innovazione tecnologica.

Adottare tecnologie che riducono il consumo di risorse naturali preferendo l’innovazione volta al risparmio invece che quella rivolta all’incremento dei consumi. Interagire con le imprese che aderiscono al MDF e propongono prodotti o servizi capaci di ridurre, anche drasticamente, i nostri consumi.

8.Esserci pesando il meno possibile sull’ambiente, come forma di massimo rispetto per noi stessi e le generazioni future.

Ridurre il più possibile la propria impronta ecologica, facendo le stesse cose con meno oppure evitando di fare cose non strettamente necessarie per il proprio benessere e quello degli altri.

Ridure l’impiego di mezzi di locomozione propri, laddove possono essere sostituiti da mezzi pubblici o mezzi meno inquinanti. Adottare e diffondere forme di trasporto condivise come il car sharing o il car pooling.

Attuare prassi di risparmio energetico (incremento dell’efficienza energetica della propria casa e nell’utilizzo di apparecchiature domestiche, proposizione di impianti condominiali più efficienti nell’uso delle fonti energetiche - realizzazione di apparati di autoproduzione dell’energia).

Proporre, e attuare per quanto possibile, un modello altrenativo alle grandi centrali e al trasporto dell’energia su lunghe distanze, basato sulla produzione energetica su piccola scala per l’autoproduzione e la vendita alla rete delle eccedenze.

9.Ridefinire il proprio rapporto con il lavoro.

Ridefinire il lavoro salariato come mezzo per soddisfare parte dei propri bisogni e non come fine della propria esistenza. Concepire il lavoro in generale come strumento per l’affermazione della dignità umana, ma non come l’unica modalità di espressione della medesima. Sperimentare stili di

vita capaci di ridurre i consumi inutili e dannosi come presupposto per ridurre il tempo dedicato al lavoro salariato necessario per pagarli.

10.Diffondere i principi del Movimento per la Decrescita Felice in ambito politico.

Anche senza partecipare direttamente a competizioni elettorali e o alla vita di partiti poitici, trovare le strade per far giungere le idee e le proposte del MDF a chi ha il compito di governare il territorio in cui si vive. Essere il “lievito” della vita politica partendo dal basso, dagli ambiti più vicini alla

vita e ai problemi delle persone. Organizzare incontri pubblici, coinvolgere i propri concittadini in battaglie specifiche evitando ogni tentativo di strumentalizzazione delle idee e delle proposte del MDF “L’antispecismo è il movimento filosofico, politico e culturale che si oppone allo specismo. Come l’antirazzismo rifiuta la discriminazione arbitraria basata sulla diversità razziale umana, l’antispecismo respinge quella di specie e sostiene che la sola appartenenza biologica ad una specie diversa da quella umana non giustifica moralmente o eticamente il diritto di disporre della vita, della libertà e del lavoro di un essere senziente.
L’approccio antispecista ritiene – che le capacità di sentire (di provare sensazioni come piacere e dolore), di interagire con l’esterno, di manifestare una volontà, di intrattenere rapporti sociali, non siano prerogative della specie umana;
- che l’attribuzione di tali capacità agli animali non umani comporti un cambiamento essenziale del loro status etico, da equiparare a quello normalmente riconosciuto agli individui umani;
- che da ciò debba conseguire una trasformazione profonda dei rapporti tra individui umani ed individui non umani.”

Questa breve definizione indica alcuni punti chiave che chi ritiene di potersi definire antispecista deve tenere in considerazione:

1) L’antispecismo è un movimento filosofico, politico e culturale, pertanto chi abbraccia la visione antispecista si adopera per la sua diffusione attraverso la trattazione filosofica del problema, si propone di assumere atteggiamenti e comportamenti tali da poter influenzare la società umana attraverso una visione politica dell’antispecismo, e si propone di attivarsi tramite iniziative culturali, sociali e personali per il raggiungimento di uno scopo ultimo: la creazione di una nuova società umana più giusta, solidale, libera e compassionevole che potremmo definire a-specista (senza distinzioni e discriminazioni di specie). L’attivista antispecista non può quindi considerarsi a-politico nel senso più stretto del termine, in quanto l’azione politica è uno degli esercizi fondamentali dell’antispecismo atti al cambiamento della società umana.

2) L’antispecismo si oppone allo specismo inteso come pensiero unico dominante nell’attuale società umana concepita come verticistica, basata sulla legge del diritto del più forte e sulla repressione del più debole, orientata alla difesa dell’interesse personale e del patrimonio, a discapito dei diritti, dell’uguaglianza e della solidarietà nei confronti dei più deboli tra gli animali (animali intesi come umani e non umani). L’antispecismo, pertanto, non è un movimento che intende riformare la società umana moderna, ma cambiarla radicalmente eliminandone le spinte discriminatorie, liberticide, violente nei confronti dei più deboli, antidemocratiche, autoritarie ed antropocentriche. In una sola parola rivoluzionandola.

3) Come l’antirazzismo rifiuta la discriminazione arbitraria basata sulla diversità razziale umana, l’antispecismo respinge quella di specie. Le radici culturali, morali, filosofiche e politiche dell’antispecismo sono di derivazione diretta dalle lotte sociali per l’affrancamento dei più deboli tra gli umani, ed il riconoscimento dei loro diritti fondamentali. L’antispecista, pertanto, non solo si batte per l’eliminazione delle discriminazioni dovute alle fittizie e strumentali barriere di specie innalzate dall’uomo per sottrarsi ai suoi doveri nei confronti della natura e delle altre specie; ma assume come elementi base il riconoscimento dei pieni diritti dell’uomo a prescindere da sesso, religione, orientamento sessuale, condizioni fisiche e mentali, ceto, etnia, nazionalità etc… L’antispecismo deve essere considerato una naturale evoluzione del pensiero antirazzista, antisessista, antimilitarista e pertanto anche in assoluta antitesi con xenofobia, discriminazioni sessuali, sociali, etniche, culturali, religiose, ed in generale con il fascismo ed i totalitarismi di qualunque orientamento politico o natura in quanto fautori dell’ideologia del dominio e della repressione. L’azione antispecista mira dunque nell’immediato alla tutela degli interessi degli animali non umani (in quanto privi di parola, di diritti e di status privilegiati), ma con il pieno riconoscimento dei diritti dei più deboli tra gli umani. L’attivista antispecista è moralmente tenuto ad impegnarsi nel quotidiano contro ogni tipo di ingiustizia e di prevaricazione nei confronti dei più deboli o svantaggiati, siano essi umani o non umani. Le attenzioni verso gli umani e verso l’ambiente e la Terra sono da considerarsi parte integrante della lotta per la liberazione degli animali non umani, e viceversa.
L’attivista antispecista pone molta importanza alla pratica personale ed alla coerenza, conseguenza diretta di ciò è l’applicazione dei principi antispecisti alla propria vita quotidiana attraverso ad esempio la pratica del veganismo etico, del consumo critico, del boicottaggio, riciclo, riuso e riutilizzo di merci beni e servizi, e di tutte le altre pratiche utili al raggiungimento del minor impatto possibile sulle altre specie animali, sulla propria e sull’ambiente.
Lo stile di vita vegano non è da considerarsi come obiettivo, ma meramente un mezzo per il raggiungimento del fine ultimo dell’antispecismo: una nuova società umana liberata ed a-specista capace di rispettare e di vivere in armonia con le altre specie viventi. Tale fine è possibile attraverso la lotta per la liberazione animale (umana e non umana).

Ogni visione riformista, conservatrice, reazionaria o repressiva ed in generale tesa alla tutela della conservazione dello stato di fatto della società umana basata sui privilegi dell’antropocentrismo, è aliena ed antitetica alla visione antispecista. Ogni dottrina, filosofia, politica, religione basata sullo specismo e l’antropocentrismo (l’assunto che l’essere umano per i più svariati motivi ha un valore intrinseco maggiore rispetto alle altre specie) è combattuta dalla nuova visione antispecista